《无法平视的草垛（刘星元）》教学设计

      范文选自《散文》（2018年第3期），略有删改

（本课教案由苏州市高新区实验初级中学教师集体设计）

教学目标：

1、通过分析草垛的象征意义，理解散文中的意象概念。

2、品读散文，理解作者对逝去生活，逝去文明的怀念。

教学重点：

1.体会散文的核心是个人的真实体验，理解作者的情感。

2.品读散文的写作手法，理解象征手法的使用。

教学难点：疏通文意，理解散文中作者的情感体验

导入：同学们看，老师手里拿的是什么？（野草，一根普通的野草），那许多这样普通的野草堆成一座小山，我们称它为“草垛”，不知道大家在现实生活中有没有见过草垛呢？和大家分享一下？草垛是乡村生活中常见的景物，常常给人温暖，温馨的感觉，它也是孩子们天然的游乐场，它是常见的，普通的，那我们看，在作者刘星元的笔下，普通的草垛引发了他怎样的思考呢？今天我们就一起走近《无法平视的草垛》，走近那些似乎离我们十分遥远的乡村生活。首先请大家速读课文，找出文中有哪些段落写了草垛，大家一起说，那全文都是围绕着草垛进行描写的，哪一段话或者哪一句话给你留下了深刻的印象呢？有谁想分享一下？（本阶段主问题：作者怎样写草垛的？写出了草垛怎样的特点？）

【预习指导】：

1.大家速读课文，寻找课文中有哪些地方描写了草垛？作者具体是怎样写草垛的？

2.除了草垛，文中还写了哪些人物或事物？又是怎样对这些人物或事物进行描写的？

 

（1）我无法平视那些草垛。在深秋，甚至比深秋更为深邃 的季节，它们三三两两的割据 一方，如一个村子中不同姓氏的家族分布一般，看似杂乱无章，实则井然有序。它们像伟岸的兵勇一样拱卫着人间的部落，拱卫着人们的柴米油盐、婚丧嫁娶。

(使用了比喻的手法，将三三两两散布着的草垛比喻成乡村的家族和兵勇，那么为什么要把草垛比喻成家族和兵勇呢？草垛和兵勇有什么共同特点？它们都拱卫着人们的柴米油盐，婚丧嫁娶，这些日常的生活，也就是说草垛与乡村生活密切相关。)

　（2）其实这是必然的——在人间的秩序里，人们凭借自己的血液和姓氏分庭立户，散布于村庄的不同方位，作为人类的附属之物，那些草垛必然跟随着人的安居乐业而落地生根，又必然跟随着人的腾转挪移而改变自己占据的那一片土地。人走到哪里，它们就会跟随到哪里。而这里所指的人，往往是母亲。

　（3）只有具备母亲身份的人，才更有资格行使对草垛的所有权。那些被割去头颅的麦子，那些被挖去心脏的玉米，那些被砍掉腿脚的地瓜，以丰收的名义回到夜晚的村庄，我们把它们的一部分送入我们的身体，让它们的一部分成为我们的一部分，而余下的部分，我们以草垛的名义，献给了母亲。那一堆堆的草垛里藏着永不消逝的火，这些可敬的母亲，把那些火从草中取出来，献给人世的胃，献给人世的光，献给人世的繁衍 。

(那么这一段主要写的草垛对我们的贡献，草垛给予我们食物，给予我们能量。所以说我们敬畏母亲的时候，往往是从对草垛的堆砌开始的。)

　（4）所以，在我乡，当我们敬畏母亲的时候，往往是从完成对一堆草垛的堆砌开始的。

　（5）无数个深秋，我们心存敬畏，驾着丰收的马车，驾着载着粮食和柴禾的马车，小心翼翼地从已经分娩的土地上穿过，并且告诉自己，决不让任何一束柴草留在风中。那些满载柴草的马车又高又大，每一辆都是一座向着村庄缓缓移动的山丘，山丘之上，最高的那一束柴草在夜空中往往篡夺 着神的权威。这样说绝对没错——唯当此时，它就是神，是我们全部的丰收和幸福。在神的庇护之下行走，我们何其丰盈富足，用尽力气的我们都带着甜蜜的疲惫，顺从地低下了头。而这些堆在马车上的柴禾，转移到村庄周围，就是我们称之为草垛——需要仰视的山峦。

(同样使用了比喻，将草垛比喻成神和山峦。比喻成山峦是因为形状像山峦，但是普通甚至卑微的草垛怎么能与高大的神相比呢？我们再回到草垛本身，草垛是从哪里来的？柴草，秸秆堆成的，那么秸秆和柴草从哪里来呢？从农业生产中来，那么什么时候，草垛才会像山峦一样？丰收的时候。我国自古是一个农业国家，所以农业神在我国的地位十分重要。)

　（6）日暮时分，每当用草垛里的柴火撑起的炊烟升到空中，每一家的母亲都会用鲁南独有的长腔，呼喊着自家的孩子回家吃饭。而我们却总是那么贪玩，跑得越来越远，直至听不到母亲的呼喊，直至看不到故乡的炊烟。

(作者的回忆，呼应19段)

　（7）多年之后读到曹子建的《七步诗》：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 那些文学批评家们的解读很精彩，诗中弥漫出的悲恸气息也很感人，可在文字俨然 有序的排列之中，我总是朦朦胧胧看到那些以从草垛里抱来的柴禾为脚的炊烟，在诗中自由自在、天马行空、无拘无束地行走。我没敢顺着炊烟往下看，因为我知道，炊烟之下，就是我的母亲。她和任意一位我乡的母亲一样，面对生活，她从来都是低着头，不看高处。

（母亲用草垛为我们提供食物和生活）

　（8）那么，炊烟之上是什么呢？

　（9）我想起多年前的深秋，我们——我和姐姐躺在草垛之上望向天空的情景。在我们看来，草垛那么高，高过了村庄里的任意一间屋子，高过了卧在远处的任意一座山，高过了我们能攀爬的任意一种高。可是和高处的天空相比，它依然不够高，甚至不能用不够高来表述，只能说低，甚至更低。

（草垛的高与天空的低，写出理想和现实的不平衡）

　（10）那时候，我们手握着五颜六色的糖纸，隔着那些花花绿绿的颜色的糖纸看天，我的糖纸是什么颜色的，天空就是什么颜色的。多富有呀——我的口袋里就躲藏着那么多五颜六色的天空，那些云朵就是一大块一大块的五颜六色的棉花糖，它们勾起了我们心里的甜，那些甜像温润的牛奶一样铺满了我们的整个童年。无数个黄昏，我们就是以这样一种最接近天空的方式，小心翼翼地展览着我们自己的天空。那时候的天空才叫天空，那时候的云朵才叫云朵。它们的美和好，让我多少年都念念不忘。

（我的行为，在草垛上看天空，怀念童年生活。）   

　（11）现在回过头来再想想，我觉得和草垛相比，需要借助高高的草垛才能抵达幸福的我们，何其低矮呀。是的，在人世，我们何其渺小。野火烧不尽，春风吹又生。那些草，活了死，死了活，生生死死，不绝不灭。那些以草为骨，以草做肉的草垛，高了低，低了高，高低之间，赓续 有道。而我们却不过是一粒尘埃，起了伏，伏了起，起伏不定，身不由己。

（将人与草垛进行对比，表面上写草垛，实际上也在写生命力渺小但顽强的人。）

　（12）幸好我们还有草垛相依为命。或者说，幸好还有草垛为我们续命。在村庄，只要还有一座草垛高高耸立，就能燃起我们心中的火焰，就能支撑起我们，托举起我们。

（草垛是我们的精神寄托。我们对草垛怀着敬畏之心。）

　（13）我们常说，草民。是啊，草民，草野之民，如草之民。我们的祖先何其智慧啊，他们老早就已洞察出我们与草木之间不同寻常的联系。他们把草和民连在一起，一起生，一起死，一起摇曳，一起繁衍。最重要的是，我们还要与草一起卑微。愿意和草一起卑微，我想，祖先们一定不是自轻自贱，而是对每一棵草都心存感激和敬畏，他们甚至或许觉得，与草木为伍都是一种高攀，草在民上，敬重草木至少也该是在敬重自身。草木为柴，草种为粮，一棵草就是我们活着的依据。

　（14）在我乡，谁家的草垛堆得最高，就足已引起村人的敬重。谁家的草垛堆得越高，谁家的粮食就越足；谁家的草垛堆得越高，谁家的炊烟就越粗；谁家的草垛堆得越高，谁家的牲畜就越肥。因此，谁家的草垛堆得最高，谁家的家底也最厚实。

　（15）我小时候，家里还养过牛。隆冬，大雪天气，那头小牛犊被祖父从九里外的集市上牵回来，瘦瘦弱弱的，像野地里一窝不经风吹的草，摇摇欲坠，一吹就倒。祖父却说，不怕，有的是草。

　（16）是啊，我们有的是草，村庄外面，我家的草垛堆积如山。草垛被一车一车地拉回家，牛棚是草，饲料是草，给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草。在昏暗的马灯下，牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草。祖父像座石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛。棚外是风，是雪，是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞。一枚雪花飞进来，落在牛鼻子上，牛鼻子顿时折射出圆润温暖的光泽。祖父就笑，他一笑，就抖落了自己帽子上众多的雪花。那些雪花还未来的及落地，我就已将目光收了回来。于是在记忆里，那些雪花一直未曾落地，那头小牛犊一直未曾长大，我的祖父一直未曾老去，而我们家堆积如山的草垛呀，也一直堆积在村庄左右、房前屋后，从来都没有消失。

　（17）消失的应该是我吧？那个提着马灯独自踏着大雪返回草房子的野孩子，被一场铺天盖地的大雪留下来，留在“未曾”的时光里，一任开心自在。另一个和他同名同姓的孩子却不信自己有着和草木一样的宿命，跑到了村庄之外，草垛之外，从此杳无音信 。

（野孩子是当初留在乡村的作者自己，是一个幻影。）

  （18）我真的无法平视那些草垛。我心里的草越来越少，心里的火也越来越少。心外的火却已开始燃起来，此起彼伏，遮天蔽日。田野之上，再也没有人愿意驾着马车送那些大批大批的禾木回到村庄，以草垛的形态继续活着。它们被机器推到庄稼地边的废沟里，一把火后，燃成一团灰，那些灰，甚至都不能与土地混在一起，它们与天地各据一方，泾渭分明 。我真的无法平视那些草垛，即便我想去平视甚至仰视，也无法再从口袋里抽出那些五颜六色的天空了。天空一任空着，天空之下，草垛全无；天空一任空着，天空之上，再无炊烟行走。

　（19）没有草垛拱卫着的村庄多么孤单。我转回头，走进屋里，母亲刚刚关掉煤气灶的阀门，她漫不经心地说：吃饭了。

（描写草垛的消失，草垛被心外的火烧毁了，剩下的禾木也只能以草垛的形态继续活着，失去了草垛的本质特征，生命意义，也表现了文章的主旨。将草垛烧毁，那么草垛的被烧毁也象征着什么呢？象征着乡村生活的消亡，乡村文明的消失。）

 

 

思考：

1.文章中的“草垛”单单指乡村的“草垛”吗？是否有其他含义？

2.分析全文，你是怎样理解本文的题目的？什么叫做“无法平视的”草垛？

 

我们在学习陋室铭的写作手法时，曾学到过托物言志的手法，事实上，在托物言志，借物抒情的手法中，我们使用的具体的物，常常被称为是意象，意象一般出现在诗歌和散文中，那么本篇课文中，象征着乡村生活的草垛就是本篇散文的意象。那么草垛在本篇文章中象征着失去的乡村生活，寄托了作者对乡村生活的怀念。

 

2.    除了草垛，文中还写了哪些人物和事物？作者又是怎样对这些人物和事物进行描写的？

人物有：母亲，我，祖父；事物：牛；天空

母亲：（找出描写母亲的段落，朗读）

文中有那几段提到了母亲？这几段中的“母亲”有哪些形象特点？具体分析下，母亲有资格行使对草垛的所有权，那么母亲是怎样使用草垛的？那这体现了母亲的勤勤恳恳，对家人的爱，赋予家人温暖和食物，给予人们生命和力量。母亲做饭的方式由燃烧草垛到使用了煤气灶，是生活的缩影；母亲呼唤孩子吃饭的方式也发生了变化，从前是“每一家的母亲都会用鲁南独有的长腔，呼喊着自家的孩子回家吃饭”是有仪式感的，现在是“漫不经心”的。

随着社会的发展，从自然中直接获取生命能量逐渐被遗弃，生活变得便利，单从母亲的动作细节神态中，感受到了生活的质感被磨损，生活逐渐变得冰冷。

“我”与草垛发生了哪些趣事？

趴在草垛上望天空。

天空有什么引申意义？（此处可提示糖纸里看到的天空，估计学生就可以理解了）

草垛之上，指的是对未来的幻想，与乡村生活截然不同的生活的幻想。

除了母亲和姐姐，在作者童年的经历中，还有一位是他的祖父，作者在那两段写了祖父？还写了牛，那么在这几段中，牛与草垛有什么关系？牛依靠草垛来汲取生命的力量，文中写“祖父像座石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛。”为什么说祖父像一头牛？草垛，牛，祖父互相转化，显示了农业社会中人的质朴与善良。牛像草，祖父像草，草使得牛和祖父富足快乐。构成了农民的憧憬。

人类与草木的具体关系是什么？

一方面，草垛象征着乡村的家族，母亲的劳作，生命的延续，渺小的现实与人事，生活在大地上，渺小而顽强的一群人，另一方面，草垛是人类的附属品，为人类提供繁衍生息的能力以及对生活的希望。草垛的高低显示了家庭的生命力，家庭的兴盛与否。

 

那么现在我们来思考一下，这篇散文中作者围绕草垛，写了母亲祖父，我和姐姐，天空和牛等一系列乡村生活的缩影，作者想表达怎样的感情呢？

对乡村生活的怀念，对童年生活的留恋，对逝去的农业文明的惋惜。

那我们总结了这么多内容，我们来看一下作者本人是怎样想的呢？

作者的话：我写这篇文章时，我们村的草垛已经很少了。如果真要说初心，我想是两个方面：一是我想写下那些与草垛有关的温暖，触摸且摸索着那些渐渐凋零的温暖，重返故乡。二是我想写下生活的侧面，写下社会的变迁。我无意站在道德或者其它什么东西的制高点上或褒或贬，我只是想叙述，回顾，乃至惋惜，惋惜农业文明的凋落。至于说传递什么，我想是传递细微之处的温暖吧。

 文章的题目“无法平视的草垛”，这个题目有什么深刻意义？

我们先来看一看作者自己对这篇散文的解释，带着这种理解我们思考：为什么叫“无法平视的草垛”？

童年时，草垛对于我来说是高大的，草垛为我们提供了富足的生活，草垛为我们带来了生活的乐趣，我对草垛常怀敬畏之心，草垛逐渐消失了，我无法再看到草垛了。

 

草民，草野之民。在乡间，我们敬畏平民母亲，从一堆草垛的堆砌开始。作者的情感乡愁融入在草垛、炊烟、人间烟火之中。乡村中人们对草垛高度的理解也是在当时特定时间中的特定想法。社会是不断向前发展的，我们在缅怀逝去文明的同时，也应该着眼于当下，探求美好的未来，创造更加美好的生活。

作者从最容易被忽视的角度入手，描写乡村生活，农业文明的散文小说，还有很多，比如

曹文轩《青铜葵花》，还有余秋雨先生的乡关何处中，都有类似的体验，大家可以利用课余时间，自行阅读。我们一起看一下对比阅读中的《柴禾》这篇文章，正如草垛是我们课文中的中心意象，柴禾应当是这篇散文的意象，那它象征了什么呢？作者又用柴禾代指哪些人呢？希望同学们能在课下共同探讨研究。

拓展阅读：

台阶高，屋主人的地位就相应高。乡邻们在一起常常戏称：你们家的台阶高！言外之意，就是你们家有地位啊。

《青铜葵花》曹文轩，《乡关何处》余秋雨