迷信是一个很值得探讨的话题，因为有多层的逻辑嵌套，这个词本身就容易被误解，更何况还牵扯到思想和意识呢？
    “迷信”在词典中有两种解释，一种是“信仰神仙鬼怪”，一种是“盲目的信仰崇拜”。这两个解释上，我更倾向于第二种解释。第一种解释是说，信仰神仙鬼怪是迷信，因为它是不科学的；为什么不科学呢，因为科学不能证明它存在——这就很类似于贝克莱的那个论断“存在即被感知”，而这个观点被科学否定了，哲学上定义贝克莱的学说属于英国经验论、非物质论、感觉主义唯心论、主观唯心主义。科学自己搬石头砸了自己的脚。这是我给出的推论，而在反对迷信上，科学给出的解释是：迷信都不具备条件，不能验证，并且例举了亚里士多德重物先落的证伪。但是这里要区分两个动作，因为证明它不存在和证明不了它存在是同样的结果。
    其实，我无意反对科学，我只是想说，科学在维护自己权威的同时，盲目地缩小了自己的范围。试想日心说在早之前也是被归类到邪说的，如今不也是科学了么？只是当时的宗教统治者想维护自己的权力罢了。其实世界上有很多东西都是暂时无法分类的，像命理、占星、风水……如果没有规律在里面，单纯地靠那些没有条件限制的无法验证的东西，历经数千年的洗礼，早就被淘汰了。如今风水申遗闹得沸沸扬扬，它却仍然被科学扔在迷信的一栏里。又如四柱八字，大学里敢开设国学课讲易经，却不为命理正名。我知道承认命理，即代表承认命运的可知，但是命理中也有句话说“一命二运三风水四积德五读书”，如此说也不绝对不偏激。倒是科学本身在面对这些东西的时候过于保守，为了保自己一身清廉，把它们拒之门外。谁料到，这东西是天平的两头，它不是科学的就是迷信的，所以就沦落了。
    人们应该庆幸的是现在科学范畴里的东西都是被验证过的，“安全无毒害”。但是这里还要特别注意“迷信”的第二个词义，即盲目的信仰崇拜——这个才是真正要杜绝的。现在人迷信神鬼的少了，人们摘得清、理得顺，要么变成了灵异的好奇者，要么变成了宗教的信仰者，即使没接受过多少教育的人也知道这个不可行。不管对错，这样做是理性的，对未知事物保持谨慎的态度，正确。但是现在越来越多的人迷信科学，这就是错误。各种各样的保健器械和药品充斥市场、欺骗顾客，不就是借着“科学”的名义嘛。说好听点是不理智，说不好听点，就是盲目的信仰崇拜科学，盲目得只要是挂上“科学”两个字的就是正确的。这倒是个笑话，可以让我好好得调侃下科学的作风不够严谨。
    很多时候，我更喜欢把“迷信”这个词当成动词使用。我一直觉得科学像是个圈地的，如果觉得你够资格了就把你划进来。暂不讨论神仙鬼怪的是非对错，这块地也太小了，所以除了神仙鬼怪和科学之外还应该有块区域留作被定义。这样才显得够正规，够严谨。所以“迷信”的名词用法，在我自己的词典里是几乎没有的，反而是过度的盲目的信仰崇拜这种事情更值得关注。
    我曾经在2006年的时候写过一段对科学的看法，承接这个圈地的比喻引在这里：“我相信一切都会符合科学。即便有一些东西现有科学不能解释，若干年后它也会清楚地呈现在我们面前。因为时间向前，我们的科学是不断的扩展深入的，宇宙里的规律是有限的，如果人类有足够长的时间，必将明白一切。”
    段佳明 23:47 2011-2-15

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