《南下》播出以后，大家对玉秀这个人物非议不断。我因此被一些网友骂做脑残、白痴、洒狗血。骂得有理，我一概照单全收。有人骂，说明这个人物引起了大家的注意。
    尽管被骂，我还是要旗帜鲜明地说：玉秀是我在《南下》中所塑造的自己满意的人物形象之一，之所以满意，是因为过去，特别在我们的影视作品中，还很少有人把这类人物当成一个“人物”塑造过。
    玉秀生活在一个封闭的叫大坞冲的小山村，那个村里大部分人都姓屠，玉秀家姓钱，是小姓，家中惟一的男丁钱长山参加革命早早地离开了家，家中只剩下她和体弱多病的母亲。有过农村生活经验的人会知道那意味着什么。可以说，女孩子玉秀从小是把自己当成男人长大的，在这个环境中长大的她，不能不变得彪悍、自私、狭隘。如果一直生活在那个环境中，她或许能和许多的农妇一样平安地渡过一生，但命运改变了，孟思远把她带出了山村，并且，乌鸦变凤凰，一下子变成了县长夫人，又进了大上海。玉秀的所有作为，都由出身、环境和命运的巨大变化而起。不能说玉秀不讲理，其实仔细听听，每一回玉秀都振振有词，只是，她有属于她自己的、属于小农经济的逻辑，这个逻辑的基本意思就是：你是我的，我是你的，除此之外，其他人都是天敌。
    有网友说这样的人有吗？真没有吗？仔细想想。如果现在已经少见，那只是因为我们现在的社会环境越来越宽松，人与人之间的关系越来越疏远、自由。想想过去，想想当我们被人际关系、被土地、被单位、被街道和村庄紧紧地绑在一起的时候，这样的人物是不是比比皆是？你不让我好过，我也不让你好过，这句话似乎不久前还不绝于耳，有多少人曾经被痛苦的婚姻折磨的求生不得求死不能？
    我本人喜欢玉秀，还和我另外一个创作的基本理念有关，那就是，不必为弱者讳。长期以来，我总有种感觉，可能因为我党过去的群众基础大部分是穷人的关系吧，在事关劳苦大众的创作中，我们总有种有意无意美化弱者，为弱者讳的倾向。我们歌颂贫穷，歌颂穷人的道德，我们避而不谈贫穷必然带来的人性的弱点，要求穷人即使衣不遮体食不果腹也要有高尚的道德。而事实上，贫穷当然会产生某些美德，比如，吃苦耐劳，比如，克勤克俭，比如，爱护家人，为家人自我牺牲。但贫穷当然还会产生一些弱点和罪恶，比如狭窄、自私、短视，没有廉耻、缺乏自尊，甚至还有仇恨、杀戮。在近年来发生的大量恶性案件中，我们可以看到，绝大部分的罪犯都出身贫寒。我对他们毫无例外地都抱着同情和悲悯，正如我同情和悲悯玉秀。贫穷剥夺了他们受教育的机会，使他们没有机会知道人应该怎样活，命运又使他们和玉秀一样，突然被抛进了现代化的城市，要想不迷失，要求他们有多么高的定力和道德？
    为什么要为弱者讳？事实上，并不一定是低贱者最聪明，高贵者最愚蠢。腿上有牛粪就是不干净，不能因为是牛粪就变成了干净的。要知道，把贫穷的人歌颂得很高尚，事实上是对穷人提出了更高的道德要求，这对穷人是不公平的。贫穷会产生一系列的问题，会让一个人变得和玉秀一样狭窄自私凶悍，甚至会导致犯罪，这也就是我们要努力消灭贫穷的原因之所在。一个健康的社会，不需要产生大量的富翁，但应该让这个社会里所有的人都过上体面的、有尊严的生活。一个人过得象玉秀一样是可耻的，但这责任不在于玉秀，而在于她生活的环境和社会，这也就是玉秀的意义。