三国裸奔男的行为艺术

    因此这场裸奔未免太不痛快，比之早于七百年的祢衡在庙堂上大大方方地脱得一丝不挂，痛骂曹操污浊来说，要逊色不少。戈迪瓦夫人的做法不过是种浪漫的想头，而祢衡则是袒露金身，如照妖明镜，一时映得山川震动。祢衡的这种正气磅礴，到了人人畏刀斧，处处有杀机的魏晋更替时代，就一转而成了酒坛旁或避世或自保的放诞风流。

    竹林七贤继承了祢衡的裸奔传统，其中最可圈点的，则是阮籍与刘伶二人。

    阮家满门放达，阮氏子弟在一起，多会用个大盆子装酒，大家一起豪饮。有时候家中的猪群被吸引过来，拱起长嘴尝那盆中之物的滋味，阮籍也不赶开，栽下头去和猪一起喝。那一刻，当真有些庄周梦蝴蝶的的滋味——他估计已分不太清，自己到底是猪呢，还是人？阮籍喝酒时经常脱得一丝不挂，客人来了也不回避，算得上是裸体爱好者。

    但是相比刘伶来说，阮籍裸饮的级别还差了些。第一是因为刘伶的胆子比阮籍更大。为何？刘伶身高只有一米四五，而且相貌奇丑无比，裸体对于这样一个人来说，实在是要克服一些心理障碍的。另外，刘伶不但裸体，而且有一篇精彩的谈话。一次一位客人责备刘伶这种搞法实在有违待客之道，刘伶叉开两腿，说道：“我把天地当房屋，把房屋当衣裤，你为何要钻到我裤裆里来呢？”

    那时流行吃五石散，名流们的衣服累月不换不洗，裤裆里的多半也就是些虱子和跳蚤了。竹林七贤用这种放诞的方式来解构当时正统的名教，寻回人之为人最本质的一些东西。那么，他们为何要如此特立独行呢？他们为后来的名士开出了一个怎样的精神方向？他们暗藏的痛苦又是否能用这种放纵的苦笑洗刷干净？湖湘讲堂近期热播的《竹林七贤真相》，将为您还原这个史上最雷人的组合。