杨度的大半生都在倡导“君主立宪”。

稍懂一点政治常识的人都知道：

“君主立宪”是两个词的组合：一是君主，二是立宪。

如果用一句更为粗俗的的话来说明，

则是“爱皇帝，也爱法律”。

在《君宪救国论》中，杨度便曾这样说：

“非立宪不足以救中国，非君主不足以成立宪。立宪则有一定法制，君主则有一定之元首，皆所谓定于一也”。

在杨度看来：皇帝、法律一个都不能少，

然而有人却只睁一只眼闭一只眼的认为：杨度只爱皇帝。

 

八：

对于“君宪救国”理论，杨度自认为大半生从未动摇过。

年轻留学日本时是如此认为，

复辟帝制失败后也是如此认为。

帝制取消之后，传言杨度畏罪潜逃，

于是就有记者跑到杨寓探访。

面对记者来访，杨度高谈阔论，并且自我解嘲地说：

“政治活动虽已失败，可是我的政治主张绝无变更。

我过去是君宪救国论者，今天还是君宪救国论者。

一个字不能增，一个字不能减。

十年以前，我在日本，孙中山、黄兴主张共和，

我则著书立说，反对共和。

我的朋友梁启超本是老牌君主立宪派，

他在国体问题上一变再变，我却始终不变。

将来正式政府成立，我自然会出席法庭受审，

既不诿过于人，也不逃罪远方。”

 

九：

且不论杨度的功过是非，

但在我看来，杨度至少是一个“守规矩”的人。

他与许多的当政诸公不同，他不迷信武力。

所以，他的大半生，只是在孜孜不倦的为中国构建一套“君宪理论”，

并用一种和平的手段，尽全力去实行之，并自承其责。

可惜的是，他守规矩，别人却不守规矩，

他不迷信武力，可别人却相信枪杆子里面出政权。

在那个用拳头才能拍板的时代，

杨度你这个“守规矩没力量”的人不入地狱，谁入地狱？

 

十：

我们总是习惯用“成王败寇”这个观念去评价前人。

杨度辅佐袁世凯复辟称帝，固然是他一生当中最大的败笔。

但转念一想：他不过是对自己的政治主张身体力行而已。

如果我们能够抛弃“成王败寇”这个传统的观念，

对前人的所作所为抱以“同情之理解”，

那么杨度的所作所为，与孙中山、黄兴的所作所为——在道德上并没有什么不同。

他们的不同，只是政治主张的不同而已。

正如杨度为黄兴写下的挽联中所说：

公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友。

一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。

 

十一：

记得小时候看《水浒传》，

最喜欢的是里面那一个个可爱的草莽英雄，

而对于一百零八将最终造反失败了，我却并不在意。

对于辛亥革命，我的看法也是如此：

这毕竟是一场流血的革命，有它残忍的一面，

但与此同时，这场革命却又有它可爱的一面，

它的可爱之处就在于：短时间内催生出如此多的风流人物。

杨度便是其中一个。