直到秦朝末年，民间“楚虽三户，亡秦必楚”的说法依然抒发着楚国人未能夺得天下的不甘和悲愤。因此，当年楚国都城郢中踏入了秦军铁骑时，楚国臣民的那种激烈情感应该比这八个字还要更加炙热和刻骨。屈原也因此抱石自沉，在汨罗江埋葬了未能实现的一腔抱负。历史在江水中划了一桨，涟漪渐散，留下寥落的几个传说，荡漾在后世的乡亲口中。历史和传说本是近亲，烟水迷茫处，又有谁愿意分得太清呢？古今多少事，都付笑谈中。

    且说那是在屈原刚刚投江后，《渔父》中的那位不管水清水浊都乐意打渔一辈子的老翁闻讯赶来，却只看见浩浩荡荡地一江水挨着岸边曲折而去。老翁忽然记起，屈原宁肯葬身鱼腹，也决不同流合污——虽然现在真是做到了质本洁来还洁去，但一定要这样凄凉地葬身鱼腹吗？老翁转身从船舱中抓出一把把米饭撒在江中，希望鱼虾能将注意力从屈原的遗体上转移。一天、两天、三天……乡亲们被这种虔诚的期望感动了，一把把向江中抛洒米饭。第二年的五月初五，屈原的姐姐屈媭带来了弟弟最爱吃的竹筒饭，从此，竹筒饭就成了人们每年五月五日纪念屈原的食物。

    怎么到现在都没出现粽子，粽子是怎么来的？跟长沙人有什么关系？

    二百七十多年后的东汉建武年间，长沙城里有个叫欧回的人，在五月初五见到一个很象屈原的人。那人也承认自己是三闾大夫，对欧回说：“感谢你经常祭祀我，但每年你们祭祀我的那些米，都为蛟龙劫走。今后如果用棕叶包一包，扎成三角，蛟龙就害怕，不敢劫了。”欧回就按照叮嘱，用粽叶包着糯米，扎成三角形，投入江中。久而久之，人们都学起欧回来，在五月初五时纷纷包起了粽子。

    可以说，屈原的传说和纪念屈原的习俗，都是在长沙产生、传承并流传开的。

资料引自：

    湖湘讲堂《长沙大传说》

    南朝梁代吴均的《续齐谐记》