十年砍柴VS鲍鹏山：谁才是真正的犀利哥（转）
作者：二十七岁始读书（红网网友）
央视的《百家讲坛》和湖南教育台的《湖湘讲堂》选题撞车可不是一次两次了，湖湘年初刚推出李季琨《齐白石》系列，百家就来了个吕立新《水墨齐白石》；湖湘品读了“孔子和他的弟子们”，百家又开始研究“孔子是怎样炼成的”——据说两位讲孔子的教授石毓智和鲍鹏山还是很好的朋友。现在湖湘这边水浒探秘，百家赶紧新说宋江，看样子是卯足了劲想要较个高下了。
俗话说得好，人比人得死，货比货得扔，新说水浒的鲍鹏山和揭秘水浒的十年砍柴，一个60后，一个70后，谁才是真正得了施耐庵真传的犀利哥呢？咱还是用事实说话吧。
有网友戏称，如果让老鲍把梁山108将讲完，估计会比《资治通鉴》还要厚，这当然只是玩笑，能把水浒人物讲得如此透彻，老鲍的功底可见一斑。林冲和陆谦这对发小之间的情感冲突、武松的自我膨胀、李逵行侠仗义和杀人如麻之间的矛盾，乃至宋江作为男人的成功与失败之处，老鲍一一道来，他对于世情与人性的洞见，便都融合在里面了。
相比之下，十年砍柴也讲水浒中的人性，但侧重点则是社会，初初看去，砍柴讲述的水浒几乎应了苏三那句撕心裂肺的控诉：洪洞县内无好人。用时下流行的话语，宋江成了黑恶势力的保护伞，林冲“被强盗”，李逵因为性发育停滞，把杀人当成了行为艺术，武松更是由励志典型蜕变成了杀人狂魔。人性之所以如此扭曲，究其根源，还在于社会与制度的扭曲，只有当社会完成由宗法制向契约制的转型，一再应验的血酬定律才会戛然而止——砍柴对中国传统社会的把脉，同样睿智精深。
细细品来，老鲍和十年砍柴对水浒的解读，还是颇有几分相似之处的，例如对李逵的评价，老鲍如是说：
李逵这样的人,从来目无王法,更不信王法。目无王法,是个人问题。不信王法,一定是社会问题。一听柴进说什么“明明的条例”,李逵叫道：“条例,条例,若还依得,天下不乱了!”这倒是一部《水浒》暗含的最大道理！条例为什么依不得了？因为条例之上有权力。只要权力大于条例，条例便是一纸空文。既然条例已经不能约束，那就只好上板斧了。
砍柴如此解读：大宋这种有法不依的状态连李逵这样不识字的粗人都看得明明白白。当柴进还天真地想拿出宋太祖颁发的誓书来维护自己权益时，铁牛哥哥大叫：“条例，条例，若还依得，天下不乱了。”这句粗话说出了天下的乱源——即有条例（法）不依，所谓的法全留在纸面上，现实中谁有势力谁就可以践踏法律。
老鲍用文学的语言正话反说，砍柴则以法律和历史为依据，一针见血，60后的老鲍和70后的砍柴，各自从不同的角度对世间乱象得出相同的结论，这并非偶然的巧合，经典之所以成为经典，正是因为作者对世相人情洞察至深，水浒的世界离我们已经有几百年之久，而沉底的渣滓，或许并没有被洗干净多少。
套用鲁迅的话，砍柴的《水浒探秘》和老鲍的《新说水浒》，一个正视淋漓的鲜血，一个直面惨淡的人生，无论犀利的程度如何，他们都是勇士。
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