越野行走在绵山（五）

打坐修行炼金身

真身舍利世界奇

        绵山原为五龙母子所有，志超来山后，龙母将绵山以下棋的方式让给志超，五龙皈依佛法，常在说法台上听空王佛说法。后来，五龙功力大增，飞升跃过对山，在山壁上留下了五道沟壑，故名五龙躔，躔是脚的意思。主庙叫“正果寺”。寺内有八尊高僧、四位高道的包骨真身像，虽历经千年而骨架完好，颇有灵气，是绵山历史文化和地理气候的重要文物。此外还有通天云衢、五龙松、弥陀殿、圣母殿、观音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龙殿等，来历神奇，庙殿灵验。灵应塔明七暗九层，高达69米，高出云霄，巍峨壮观，是国内高山寺院中最高的佛塔。更兼这里地势险峻，松柏参天，成为绵山极具特色的游览胜地。
























































    绵山真身舍利源于唐初。据明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》记载：“是年三月十七日，禅师瞑目若跏跌坐，悠然真寂……太宗礼毕，敕赐空王佛号，包塑真容，创刹织女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。此“包塑真容”仍供奉于抱腹寺石佛殿内。寺内现存的元代元统三年(1335)《焦居士真骨碣铭并序》详细记载焦居士被包塑真身的经过：焦居士：“六凿随泯，灏气充而丹田泽不粒食者累年，而发玄颜赭，体愈宁健，谂寺僧曰：‘吾琼绝尘虑，当返天真’。因敛衽端坐。慨瞑而逝……阅一十六稔，当至元丁亥，而躯象宛然，备固如昨。孙添虑夫历岁口邈，终归靡蠢，命工塑之，庶乎不朽”。明代《绵山十景歌》唱到：“岩下有，朱砂洞，真人真圣。内里有，包骨像，塑在其中”。可见，绵山真身舍利于史有载，历史悠久。                                      
    包塑真骨像或包塑真身像在佛教界又名真身舍利，是中国独特的一种舍利文化。中国九华山、广东的南华寺、香港的大佛寺、台湾汐止的佛寺等都有古今闻名的真身舍利。然而在绵山发现这么多的真身舍利，还是头一回。 
    古代云峰寺僧人们每年都要在自然形成的溶洞内定期修炼闭关辟谷。期间有职事僧把守关口，正式开始修行。并有以下独特处：
    ——特殊的气候条件：清晨的绵山阴阳交会，清气上升，浊气下降，空气更加纯净。这是修行采气的最佳时机，高僧们一般在此时用调息之法，吸纳天地之精气，吐出体内之浊气，利于清脑养神、涵养五脏、畅通血脉。
    ——特殊的饮水条件：高僧们主要汲饮无根之水，即林木树叶上的雨雪、冰霜、露水等。绵山水源充足岚气浮动，每当清晨各种树叶上均有露水，尤以柏树上的露水最为珍贵。柏树本身就是名贵中药，有去邪、静神的功用。采集松柏树上的露水，有平神静气的作用。经过调息之后，饮用无根之水，有助于气与水的相互融合转化。
    ——中草药的特殊作用：绵山崇山峻岭间生长着众多的名贵中草药，高僧们在长时间的治病救人过程中，逐渐创造出以中草药辅助的修行功法。他们用绵山名贵的黄芪、猪苓、五灵脂、党参等创制出许多独特的药膳，炼功时配合饮用，功效自然不同凡俗。                     
    ——焚香的辅助作用：绵山高僧在炼功修行时，焚香也起到了较重要的作用。绵山的香，一般分为七种，分别是丁香、灵香、未香等。在配料上取上好柏木粉，加入当归、肉扣、冰片、红枣等特制而成。修炼焚香时，香烟中散发的各种营养物质，具有清脑养神、静心养气、润肺利脾的作用，伴随吐纳之法进入体内，修炼功效十分奇特。
    ——大小周天的调息之法：绵山高僧在闭关辟谷修行中，最注重调息之法，就是打通任督二脉。气息在体内循环运转，达到不需饮食，仅通过气息运转就能维持生命的正常运行。
                  闭关辟谷修炼过程：
                  初练——由日食两餐到日食一餐
                  中练——由日食一餐到绝食五谷，仅食中草药和野生珍果．
                  深练——由食中草药和野生珍果到仅饮水 
                  功德圆满——不饮食任何东西仅以呼吸为主，运转大小周天。
    今天，当研究绵山佛教这种特殊现象的时候，发现人的慈爱心态、节欲素食、勤劳简朴等是健康长寿的内在因素。纯净的水质，清晰的空气，幽静的环境是健康长寿的客观因素。