子女对老人尽孝，主要是指子女对健在老人的孝顺，其次才是妥善地处理好老人的后事。这种孝顺的表现是无条件的、一贯的、身前身后相一致的，只要是在自己力所能及范围内都能自觉做到的。而不是在老人身前做的是一套，老人身后做的另外是一套。

   现在的子女们，不少人对老人的孝顺赡养正在受老人“财富条件”的诱惑、获取的多少所左右，诱惑大，获取多，尽孝的力度也大，反之，老人就有可能受到子女的冷落、遗弃，甚至虐待。尽管如此，尚有一种貌似孝顺的现象，正在风靡一时，即那些老人身前不孝的子女，在操办老人后事的规模、程式、花样上，也不会甘居落后，已经越来越讲究，越来越攀比，以此表明自己孝顺，用伪孝顺来掩饰自己平时不孝的一面。他们在处理老人后事时，大操大办，使出超乎寻常的招术，装出一副孝顺的样子，要的不是对去世老人的孝顺，而是要回自己的面子。表现在：

论规模，来人多多益善，人气越旺越好。因为，如今参加平民百姓葬礼的人，都不是空手而来，来者要价年年看涨，过去远亲送一、二百元，如今要送五、六百元不算多，近亲要上交千元以上，全村的人挨家挨户要派代表出席，他们也要送钱。一次葬礼总共可以收取七八万元，多者收十余万元。这笔不菲的礼金用在吃喝丧宴上足够有余。一般丧家要请二十多桌，有的要请三四十桌。桌上菜肴跟婚宴酒席不分高下，直到客人满意。要是死者或丧家主人有点身份，可以夹杂公私兼顾，其铺张的程度就更不能与之相提并论了。

论哭殇，新套老套一起上，真的假的一起来。现在丧事，不能满足于传统做法，已加入了许多新的元素。有人掉真泪（孝者），有人掉假泪（不孝者掉的鳄鱼泪），还有播放哭带、请人代哭（以获利为目的的专业代哭者）的外来泪，虚假掺杂，真伪共存，令人捧腹。

 

 

论道场，道士越来越多，时间越来越长。道士的多少根据丧家要求各有不同，显示着葬礼的不同气派，现在多数人家均要请近二十个道士，还有女道士，年轻道士参加，死人当夜进场，直到次日午夜收场，吹吹打打，念念唱唱二十四小时，数十个节目行当，一个接着一个，几乎不断。来人现场观看，好像在观摩一场轰轰烈烈的精彩大戏。据说，每个道场丧家至少需要花万把元钱。

认追悼，名堂越来越杂，捆绑越来越重。不只是召开一下纯洁的追悼会，寄托一下人们对死者的哀思，而是在追悼会上捆绑了许许多多的花样，现场配有三五成组的专业哀乐队，吹鼓手们穿着类似军乐队员的服装，稀稀拉拉地吹奏着几首曲子，有迎宾的曲子，有哀乐曲，有出殡曲等。过去死者入敛后，马上送去火化，现在还要一个举行出殡仪式，在场的人，面对榇棺行三躹躬，为死者送行，殡仪馆六个壮小伙穿着制服，分居棺材两侧，举棺肩扛，像送大官们出殡那样，走着整齐的起步、正步，让装有死者的棺材在他们的抬举下绕场一周，棺材最前头，还有一名出殡队员陪伴丧家主人（捧死者照片的儿子），撑着一把黑雨伞，为死者遮风挡雨。棺材的后面，是家人与来客的送葬队伍，在乐队的吹奏声中，浩浩荡荡，前呼后涌，将死者送上归天之路。尸坐轿子，安知抬举？

这些精心设计的轰动葬礼，子女们肯定费尽了心思，不了解情况的人，似乎认定子女们对死去的老人非常孝顺，其实这是伪孝顺，是经不起检验与推敲的虚假行为。是否真孝顺，只要看他们在老人健在时的态度表现便可知晓了。

子女的孝顺对象是老人，老人是子女孝顺的唯一受益者，老人身前得不到关心、照顾和保护，他们离世后，子女却如此这般的“孝顺”，还有何用，对老人来没有任何意义。，