“季氏将伐颛（音zhuan第一声）臾，冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’”

“孔子曰：‘无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？’”

“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。’”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（音是Xiang第四声）矣？且尔言过矣，虎兕（音si第四声）出于柙（音Xia第二声），龟玉毁于椟（音du第二声）中，是谁之过与？’”

“冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费（音Bi第四声），今不取，后世必为子孙忧。’”

“孔子曰：‘求！君子疾乎舍曰欲之而必为之辞，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”

季路：姓仲名由，字子路。

有事：军事行动。

无乃：恐怕。

先王：周朝的先王。

东蒙：今山东蒙阴南。

主：主管祭祀的人。

夫子：季康子，尊称。

周任：上古史官。

陈：施展。

就：担任。

列：职位。

止：不去。

相：搀扶盲人走路的人；辅助、辅佐。

兕：独角犀牛。

柙：关猛兽的笼子。

费：今山东费县，季氏的私邑。

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏，指代宫廷。

季孙氏将要讨伐颛臾，冉有、季路拜见孔子，说：“季孙氏对颛臾将要采取军事行动。”

孔子说：“冉有，恐怕你们是有过失的吧？那颛臾，先王曾让其国君作为主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是臣服鲁国的藩属国，何必讨伐它呢？”

冉有说：“季孙氏要这样做，我和季路都不愿意的啊。”

孔子说：“冉有，周任有句话说：‘能施展才能就担任那个职位，不能胜任就辞职’，如果盲人摇晃快要跌倒不去扶持，颤颤巍巍将要倒下去却不搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，就一定成为子孙们的后患。”

孔子说：“冉有，君子厌恶那些不直说自己的真实欲望而找借口，我听说有国的诸侯和有封地的大夫，他们不担忧匮乏而担忧分配不均匀，不担忧贫穷而担忧不安定，分配均匀合理就没有贫穷，和谐就不愁匮乏，安定就不愁国家被颠覆，如果这样，远方的人仍然不归服，就修文德政感化他们使之归服，他们若是已经来归服，就要使之安定下来，如今你们两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺，国家分崩离析却不能保持稳定，却谋划境内战争，我怕的是季孙氏的忧虑不在颛臾，而是祸起萧墙！”

冉有和子路是孔子的学生，辅佐季孙氏，他俩把季孙氏准备讨伐颛臾的想法告知孔子，孔子说颛臾是周先王封在东蒙作东蒙山祭祀的主管人，又在鲁国境内，没必要讨伐。冉有说他和子路都不想讨伐，但季孙氏一定要采取军事行动。孔子说远古史官周任说过，称职就做，不胜任就辞职。冉有还说颛臾城墙坚固，靠近季孙氏的封地，如果不趁早将其消灭，将有后患。孔子针对冉有说了几句入木三分流传千古的名言：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”、“既来之，则安之”、“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”即“祸起萧墙”。

孔子所谓“不患寡而患不均”，这句名言历来成为统治者治理国家的理念，成为民众对分配平等的理论根据。十一届三中全会之前的分配制度比较注重于“均”，却出现了偏差，“多干少干一个样，干好干坏一个样”；三中全会之后分配制度进行改革，向效率倾斜，却又出现了分配不公，多年收入差距高达数百倍。在分配问题上，我们国家从一个极端走向另一个极端，造成不稳定不安定。孔子的所谓“均”其实并非“平均”，而是“均匀”，即合理。名言或者理论，最能被随意演绎。

（2016年7月24日下午写于福州）