鲁迅在《人之历史》一文中

梳理的达尔文进化论产生及传播情况

一、积极方面

古希腊1人，波兰1人，比利时1人，意大利1人，瑞典1人，英国3人，德国4人，法国3人（计15人）

德黎（古希腊唯物主义哲学家，约前624─约前547）“万物（包括生命）都起源于水”。

歌白尼【歌白尼（1473 ─1543）：通译哥白尼，波兰天文学家，宇宙太阳中心说的创立人。他推翻了在天文学上统治了一千余年的地心天动学说，动摇了欧洲中世纪神权论的基础，不仅是天文学史上一次重大的革命，而且引起了人类宇宙观的革新。他的《天体运行》一书，是把自然科学从神学的势力下解放出来的巨著之一】——“歌白尼首出，知地实绕日而运，恒动不居，于此地球中心之说隳，而考核人类之士，亦稍稍现。”

韦赛黎【韦赛黎（1514─1564）：通译维萨里，比利时人体解剖学家。他第一个采用尸体解剖的方法讲授解剖学，并以自己的实验研究为根据，写成了《人体的构造》一书。】

欧斯泰几【欧斯泰几（约1520─1574）：意大利解剖学家。他发现“欧氏管”和“欧氏瓣膜”。著有《解剖学图解》等。】“欧斯泰几等，无不以獍验[27]之术，进智识于光明。至动物系统论，则以林那[28]出而一振。”

林那【（1707─1778）：通译林奈，瑞典生物学家，动植物系统分类的创造者。他定出了五个互相依属的分类的名称：纲、目、属、种和变种，奠定了分类学的基础。但“固仍袭摩西创造之说也”。】（正误参半）

瞿提（德国诗人，1749─1832）：“盖瞿提所研究，为从自然哲学深入官品构造及变成之因，虽谓为兰麻克达尔文之先驱，蔑不可也。”

圣契黎（通译圣希雷尔，法国动物学家，1 772─1844）：他认为生物是由以前为数不多的物种经过变化而繁生，变化的原因是由环境的影响。他和居维叶在巴黎法国科学院的辩论，是科学史上有名的事件。

康德（德国哲学家，1724─1804）：他早期主要研究自然哲学，一七五五年出版《自然通史和天体论》，提出关于太阳系起源的星云假说，对于进化论思想体系的创立有很大启发。

寇伟（通译居维叶，法国动物学家、古生物学家。1769─1832）：“然寇伟为人，固仍袭生物种类永住不变之观念者也，前说垂破，则别建“ 变动说”[32]以解之。其言曰，今日生存动物之种属，皆开辟之时，造自天帝之手者尔。” （正、误参半）

兰麻克（通译拉马克，法国生物学家，1744─1829）：生物进化论的先驱者。最先提出生物进化的学说（即拉马克主义）。

倭堪（通译奥铿，德国自然科学家、自然哲学家。1779─1851）：他在哲学上倾向泛神论。

达尔文（英国生物学家，进化论的奠基者。1809─ 1882）：“迨千八百五十八年而达尔文暨华累斯之“天择论”现，越一年而达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑于一说之下者也。”——“达尔文治生学之术，不同兰麻克，主用内籀，集知识之大成，年二十二，即乘汽舰壁克耳，环世界一周，历审生物，因悟物种所由始，渐而搜集事实，融会贯通，立生物进化之大原，且晓形变之因，本于淘汰，而淘汰原理，乃在争存，建“淘汰论”，亦曰“达尔文说”，空前古者也。举其要旨，首为人择，设有人立一定之仪的，择动物之与相近者育之，既得苗裔，则又育其子之近似，历年既永，宜者遂传。”

华累斯（通译华莱士，英国动物学家，1823─1913）：自然选择说的建立者之一。他的和达尔文的关于自然选择理论的论文在一八五八年七月林奈学会上同时宣读。但他在哲学上是一个唯心主义的心灵论者。

赫胥黎（1825─1895）：英国生物学家，达尔文学说的积极支持者和宣传者。

黑格尔（1834─1919：通译恩斯特·海克尔，不是格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔）：德国生物学家，达尔文主义的捍卫者和宣传者。他建立种系发生学，创立生物进化的系谱树，提出生物发生律，发展了达尔文的进化论。

生物进化论产生路线图：

德黎→林那→瞿提→圣契黎→康德→寇伟→奥铿→兰麻克→达尔文→华累斯→赫胥黎→黑格尔

二消极方面

1、古之哲士宗徒：“古之哲士宗徒，无不目人为灵长，超迈群生，故纵疑官品起原，亦彷徨于神话之歧途，诠释率神閟而不可思议。”

2、中国的盘古：“中国古说，谓盘古辟地，女娲死而遗骸为天地[15]，则上下未形，人类已现。（中国抱残守阙之辈，耳新声而疾走）”

3、西国的摩西：“西国创造之谭，摩西最古，其《创世记》开篇，即云帝以七日作天地万有，抟埴成男，析其肋为女。”

4、罗马法王：“当十三世纪时，力大伟于欧土，科学隐耀，妄信横行，罗马法王[20]，又竭全力以塞学者之口，天下为之智昏。”

5、景教弟子：“景教之迷信”“时亚剌伯虽如是，而景教诸国，则于科学无发扬。且不独不发扬而已，又进而摈斥夭阏之，谓人之最可贵者，无逾于道德上之义务与宗教上之希望，苟致力于科学，斯谬用其所能。”（引自上文《科学史教篇》）

6、保罗生：“德哲学家保罗生（Fr.Paulsen）亦曰，读黑格尔书者多，吾德之羞也。”

7、林那【（1707─1778）：通译林奈，瑞典生物学家，动植物系统分类的创造者。他定出了五个互相依属的分类的名称：纲、目、属、种和变种，奠定了分类学的基础。】——“林那（K.von Linné）者，瑞典耆宿也，病其时诸国之治天物者，率以方言命名，繁杂而不可理，则著《天物系统论》，悉名动植以腊丁，立二名法，与以属名与种名二。

林那于此，固仍袭摩西创造之说也，《创世记》谓今之生物，皆造自世界开辟之初，故《天物系统论》亦云免诺亚时洪水之难[29]，而留遗于今者，是为物种，凡动植种类，绝无增损变化，以殊异于神所手创云。盖林那仅知现在之生物，而往古无量数年前，尝有生物栖息地球之上，为今日所无有者，则未之觉，故起原之研究，遂不可几。并世博物家，亦笃守旧说，无所发挥，即偶有觉者，谓生物种类，经久久年月间，不无微变，而世人闻之皆峻拒，不能昌也。”（正、误参半）

8、寇伟：【寇伟（1769─1832）：通译居维叶，法国动物学家、古生物学家。一八一二年作《化石骨骼论》，创立了古生物学。但他是一个加尔文教徒，不相信进化论，确信种的不变性，从不同地层有不同生物的事实，臆造出形而上学的“地球革命说”（即“激变论”）以符合化石上的事实。】——“寇伟（G.Cuvier）法国人，勤学博识，于学术有伟绩，尤所致力者，为动物比较解剖及化石之研究，著《化石骨胳论》，为今日古生物学所由癙。”

“然寇伟为人，固仍袭生物种类永住不变之观念者也，前说垂破，则别建“ 变动说”[32]以解之。其言曰，今日生存动物之种属，皆开辟之时，造自天帝之手者尔。” （正、误参半）

在生物产生问题上，坚持神话歧途的大体情况：

古之哲士宗徒→中国的盘古→西国的摩西→罗马法王→景教弟子 →保罗生→林那（正、误参半）→寇伟（正、误参半）