105、《<</span>野草>题辞》：鲁迅笔下的“大欢喜”

关于“大欢喜”，《<</span>野草>题辞》（《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社，1981版）注释为：“大欢喜，佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。”由于鲁迅在《复仇》和《复仇》（其二）中几度以“大欢喜”来造句，我们阅读时可联系起来甄别一下。

《复仇》

于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拚命地希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。

这里的“大欢喜”与“爱和拥抱”带给的鲜活情感的满足、惬意有关。

其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这里的“大欢喜”与“人性”解脱躯壳的束缚，呈现自由挥洒的状态带给“我”的情感有关：即认为爱的热烈有大欢喜，死的解脱也有大欢喜。

以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这里的“大欢喜”，祭出尼采哲学“超人”的形象，彰显的是彻底的大无畏的反封建精神，高扬的是青年男女勇敢地追求自由和幸福，“沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜”中

《复仇》（其二）

突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。

“大欢喜”写耶稣的感受，借用佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。

《野草》题辞

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

这里的“大欢喜”，应解释为：“大欢喜”与“人性”解脱躯壳的束缚，呈现自由挥洒的状态带给“我”的情感有关：即认为爱的热烈有大欢喜，死的解脱也有大欢喜。

我们可以想见，鲁迅写这样的句子的时候，一定想起或重温了《复仇》等篇章。因为鲁迅其实既不信仰佛主也不信仰耶稣，所以将这里的“大欢喜”直接诠释为“佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界”，容易造成鲁迅信仰佛教的误导。这是我们在阅读中，要细心甄别的。

此外，鲁迅的用词，往往出于艺术的需要，通过语境的营造来改变的感情色彩，形成一种幽默，反讽，甚至“反语”的趣味。上面所引例句中的“大欢喜”的使用，就属于这种情况，其涵义是极其丰富和复杂的。如果我们简单地把“大欢喜”看成是一种极端的“欢乐心喜”之情，那就简单化地理解鲁迅的用意了。它实际还与“大悲大苦”的人生宿命和对黑暗现实无可奈何的自嘲和愤激色彩萦绕其间。