高于灵魂之上

人是有灵魂的。灵魂是与肉体相对而言。然而，灵魂无形无质无味，究竟其相对于生命纯度当如何解释，是否是一种元素，抑或者一种音乐体现？也许，灵魂仅是一种生命气息，如果没有相应的归属存在则将是毫无意义的。那么，作为人的存在意义，在于人生的终极价值实现，则必然高于灵魂之上。

灵魂之于人，是一种灵性与魂魄，如果仅是在太空中飘飘荡荡，则缺失灵魂的归属感，灵魂必然缺失统一明确的方向。而人则不同，人是有生命价值意识和追求能动性的，会在纷纷杂杂的世相中寻到自己的主观意图，并赋之于核心意义，触摸终极追求的价值体验。从这个角度来说，人是不同于价值缺失意义上的其它生命的，也是不同于灵魂本身的。

人的价值实现体现于人生追求的实践性，因为社会实践要调动灵魂的乃至肉体的乃至社会综合的动力。这种动力并非一成不变的，也并非多种既定模式的集合，而是带有物理或化学变化性质的一种多能源的有机碰撞，凝聚为一种认知的力量。这种凝聚是多种意念的统一，归属为一种生命价值体现。而这种生命价值是在一定的生存环境中来实践的，因之，必然要受到环境决定论的影响。环境是什么？是人生存的空间，这是既有时间信息的，也有物质信息和精神信息的综合信息场。人的生命置于特定的环境，则有多种价值体现的可能。然而，灵魂又是无羁的，肉体却是有所羁绊的，人的生命主观意图既不可能只以肉体的方式存在，也不可能仅以灵魂的方式存在，而是取决于灵魂和肉体的彼此融合，乃至产生生命的涅槃与升华。于是，人终极追求的生命价值便自然地高于灵魂和肉体。

哲人总是在追求天人合一的境界，试图让灵魂与天地合而为一，突破尘世间固有环境模式的束缚，产生更大更自由的生命自主能量。也因此，人类始终相信人定胜天的哲学理想。灵魂本身是没有哲学的，肉体也没有哲学，然而，灵魂和肉体的结合，则产生了哲学思考和价值思考。于是，人的一生是宇宙的一生，作为哲人的理想主义情感实现，在衍变生发出许多的精神命题，并为人的生命价值体系提供了诸多参考。

玉海写于2009年8月10 中午