每当人们谈起鲁迅是，总会有意无意间地把他神化，将他推上一个至高的位子上。不然，为什么鲁迅在“鲁郭茅巴老曹”中能排名至第一位呢？但是，在我眼中，鲁迅并不是一个神，他只是一个普通的人，一个伟大而孤独的人。

鲁迅，原名周树人。他出生的年代刚好卡在了清朝末年这一混乱不堪的年代。可以看出他自小就思想不凡，在小时候读《二十四孝》时就能发现其中的“愚孝”之处而加以质疑。在下如今已十二岁，但惭愧的是，读到一些情节不妥之处也只会高呼“恐怖”，“惊悚”等字眼，喊完也就罢了。似乎鲁迅小时候也并不是“学业有成”之辈，却时时对身边的一切充满了兴趣，这也为他后面的写作打下了基础。

鲁迅赴日本留学时，发生了著名的“幻灯事件”，从此鲁迅的梦想就从“医人”变成了“医人心”。鲁迅在他的许多作品中都流露出一种与身份不相称的无奈感。在《孤独者中》，魏连殳就是这样一个例子，他有思想有追求，但在社会的压迫之下，却只好被社会所同化。在《祝福》中，祥林嫂的人生中就充满了巨大的意外和变故，最终在世人的冷眼中凄凉离去……诸如此类事例还有很多，在此就不多描述了。

要读懂这些文章，就先要读懂鲁迅的思维。就拿《阿Q正传》来说吧，阿Q是一个值得同情的人，但“可怜之人必有可恨之处”。阿Q心中的革命本质上还是一种所谓封建体系下的“造反”，而他的目标也十分明确，这点，就颇为讽刺了：不是那些地主老爷，而是和自己属于同一阶段的贫困长工等人。像这等人，虽然会参加革命，但对革命是有害的。二到底是谁或谁们造成这一个悲剧人物了呢？这就很值得商榷了。文章中带着些许幽默的句子，对我们而言，何尝不是先生的冷笑，是一把把尖刀刺入麻木者的心脏呢！

在我看来，鲁迅就是一个伟大的先觉者，他将自己的无奈感完美地融入了自己的思想，进而发现了中国、封建社会和礼教的劣根性:时而自高自大，时而自卑自贱；被强者打下去而打弱者。这种角色的变换性、对生活的麻木感和懦弱无疑是一个民族最大的可悲之处。而鲁迅却发现了这一点，但无人认同。随后先知先觉所带来的痛苦便接踵而至了。无人理解，大家都对当局者毕恭毕敬，而对你这种无权者“横眉冷对千夫指”，这不又验证了自己的理论吗？

尽管作为先知，鲁迅要顶着风雪冒着严寒，但他依然没有选择退缩。不同于白话小说中那些被现实击败的新知识分子，他一直奋战在文坛的第一线，正如他自己所说“我要上下四方……