关于中国口号与日本抄古诗文，再回复这一次

许石林

                     【一】大意失荆州

一早看到最新网红名何昊的微博、微信公众号文：显示名何昊者，湖北某地最高领导之子，高调炫富、筛优越，被网友扒出其奢华的生活和消费。

若果真如网友所言，何某，你爸真要大意失荆州了。

自古被中国人尊为神圣者，皆与人间有至德伟功之人，比如财神：比干、关羽等等，皆不爱财之人，故尊其为神，若贪财，便是奴了。

所以，那天对朋友说：圣人的话，非止化人之至理，我辈诵之亦当作咒语解，比如：“货悖而入者，亦悖而出”、“不义而富且贵，于我如浮云”……

你看这孩子，偏偏在这时候坑爹，正是上面那两句咒语所道。

又如司马光所言：“贤者多财，则损其志；愚者多财，则益其过。”

连中学课本中都有这样的话：“夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，众必害之。”

妥妥的，被古人言中。

被贫穷和平庸限制了思维的我迂阔地想：若能在满世界头等舱逍遥享受的途中，偶尔拿起中学课本好好读几句，也不至于这样坑爹啊！

                     【二】口号与诗文

本来不打算再议论疫情期间中日往来口号与诗词的话题了。

又有朋友提问：国人不止会喊“加油”、“不哭”，只是疫情如战场，加油的口号类似战场“与阵地共存亡”这样的口号更显直接，明快！

固然！

联想到两篇拙文：《同样是抄古诗，为什么日本人抄两句诗，就催人尿下了？》、《这回，咱们成功地把日本人掰弯了》（俱见本公号）后面的众多留言评论，许多人也都提出了这个问题。有的人对我明显赞赏日本方面传来的诗句的态度很不满，认为我罔顾中国口号的实用，太注重日本人的文雅。凡事提出这种质问和谩骂的人，我相信他们都有质朴的正以之心，为人必坦荡磊落。但是，文雅跟这些没有太大关系，文雅有文雅的来路，也不跟你的质朴正义与坦荡磊落矛盾。

现在统一作答复——

口号与诗文，用在此时，不是你死我活的事，从文雅的角度说，这是类似尊贤而矜不能的事——孔子之弟子子夏与子张各自关于交朋友的观点不同，吾乡清代大儒王弘撰先生的说法最为切当：在朝，从子夏之言：“可者与之，其不可者拒之。”在乡，从子张之言：“尊贤而容众，嘉善而矜不能。”

日本人抄中国古人诗文，当然比口号文雅，这是贤；咱们的口号标语，虽有用，但并不雅，即“质胜文”，野鄙而已，但此时权宜之计，当容其实用之效，而矜其不雅之病。不能以我之实用有效掩他之雅驯含蓄，若唯我独存，我穷我光荣，以我之粗鄙实用排斥抗拒他人之文雅，以我之不善讥他人之善，此其孟子所谓无是非、无羞恶之心也欤？

还有俗称“大明白”的一类人，反复提醒我：日本那些古诗文都是华人想出来的，这算什么聪明！谁想出来的没有用，谁用才是最重要的。再说，只要不是你想出来的，你就该惭愧。

                     【三】宋代的口号

北宋僧人文莹在湖北荆州的金銮寺写了一本书《湘山野录》，其中有记——

杨异，字叔贤，眉州人。言顷有太守初视事，大排乐。乐人口号云：“为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。”

守大喜：“口号谁撰？”

优人答：“本州自来旧例，止此一首。”

译文——

杨异记得老家眉州的事：新太守上任，衙门安排欢迎仪式，乐队奏乐前，齐声喊了一句口号：为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。

太守大喜，问：这口号是谁写的？

乐队答：这里只有这一句口号，每个新太守上任我们都这么喊。

                           2020年2月15日