【观风俗】说话

愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时

许石林

                     【一】说话

那年在苏州拜访顾笃璜先生，先生说——

从前，说话分府谈、街谈和乡谈：当官的说话，就是府谈，要端庄文雅，不能说脏话、痞话，这是府谈；街谈，就是城里人说话，城市人便近官府，自然学府谈，但很生活化、所谓有市井气；乡谈，就是乡下种地、干重活的人说话，比较粗重、短促，也有脏话。你让乡下人说话像城市人一样，很怪。

乡谈跟街谈、府谈都不一样，乡谈的许多话，街谈、府谈是不说的。

【按】这个现象，不是谁规定的，是自然形成的。概人从本分出发，慢慢地有了各自得体的语言和说话习惯。

现在，官民一体，操同一种语言，文雅的又主动去所谓接地气，结果，粗俚的还粗俚，但纷纷仿效官腔之糟粕如空话套话大话假话，却无官家内容气息支撑，所以，一说话个个像虚火上升似的假亢奋，真虚伪。

只有在乡下，还有那种不好意思、不习惯使用与自己身份不合适的语言的个别人，原因一是天生朴素的本分未被消泯尽净；二是方言转换不方便。

不知不觉，以至于丰富美妙的汉语，如今被挤压得只剩下几个狰狞的狠词似的。尤其是遇到大事件，所谓民众的声音，不管立场观点如何，表现却是异口同声，用的是同一种词气。

语言的单调、干瘪、苍白、乏味，必然导致人心的粗疏狭小。

现在的人，说话一个跟一个比狠，所谓拼渣，以为越狠越能干死对方。感觉好像全民人人手里成天拎着一大摞大帽子，你扣我，我扣你，看谁最后被帽子压垮。

晚近以来，军事用语大量进入官方文书、官员讲话，自然影响民间，与民间鄙鲁粗俚之词溶合，又返还于官方，如此，必然排挤雅驯、嘲笑斯文、厌斥格调，见文雅之词，讥为假、装。于是，语言循环吐纳，皆着力于翻沉渣、起淤泥，而拒清流，于是人心自然向下，堕落无底限。

所以说，天下事，其表在政，其里必在学。学不为己，专为谄诈他人，而曰风俗淳厚者，未之有也。用鄙俚之词说：雀儿拉鸡屎一一不可能的事儿。

                     【二】次奥

商木兄感眼前事，集前人句曰——

浮生只合尊前老。雪满长安道。

愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。

斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。

倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

【按】：王安石“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。”如屈原之离骚，并非悱恻自了之言，实际上是“圣贤发愤之作”。

羡慕轻薄儿，有道理，快乐来得简单，不敏感于羞惭，不惹人讨厌，还容易吸引花姑娘。不操那么多心，多好！

请让我撸句粗话，反正现在也不分什么街谈乡谈了，此时此际，非粗话不能极情尽兴——

次奥人多者，操心必少。

操心者，坦率不妄，非真诚不发，却往往被人误会，难免遭受诬枉，真是俗话说的：“割了七八上供——疼了自己，得罪了神灵”——你把自己最宝贵的东西奉献上去，对方却认为你“脑门上长七八——不次奥人，恶心人”。

可见，次奥人不操心，听从动物性，是混世法宝。

故曰：次奥人者治人，操心者治于人。

             2020年2月8日