【最右】——许老师方拈花，人家已微笑

                           【一】 他说

【旅日学者楚先生】——

许老师很多言论，咋一看非常石破天惊，非常反智和不近人情。比如跪官员、学生举报老师先扣学分等等，其实懂的人，无需解释，就是秒懂。许老师方拈花，人家已微笑。而不懂的人，也无法解释。

这是世界观和方法论的问题，是需要长期儒学积累和对传统文化的浸入式体认的，无法片言而决。尤其是在当代，普遍缺乏传统文化的基础教育和生活体验的情况下，天分的作用，尤为重要。无学养之积，而有天分之存，庶几可以理解许哥的微言大义，若两者皆无，只好任他笑骂，否则还能怎样？义务做他师为他父，去督导吗？这也不是不行，但他们首先要自成法器，别人才可能去菩萨发心。可是，若自甘下流，那真无法可想。

凡看待事物，以纲张目，首重大节，这是许老师的路子。举目遗纲，只重细节，这是他们的逻辑。其实就是孔子所谓君子儒和小人儒的区别。古人说：“君子儒能识大而可大受，小人儒则但务卑近而已。”君子小人以广狭异，不以邪正分。

那些因许老师主张举报老师先扣学分而骂许老师的，大多不是坏人。也有其朴素的正义感，但肯定是小人儒，肯定昩于道，肯定坏大节，肯定破人伦纲常。虽然他们有满腔的正义感。

【二】我想

陕西俗话：“有牙的时候没锅盔，有锅盔的时候没牙。”——楚兄如此评论，可我却不想写了。不想说那些话了。不想那样说话了。

——可能是年底的氛围渐近，主要是年龄增长的原因，心境也逐渐发生了变化——上个月匆匆出了趟国，收获很大，直接的效果是，发现自己不必像从前那样为许多人和事抱那么大的热忱了，因为不必、不需要、无用。

我为自己的悟性之敏，暗中感到自豪。

就是说，一种不可阻挡的力量，抽走了以往在内心兜底、支撑的某种东西，像炉膛被抽走了燎齿，不能再往里面加炭了。

好了，今后不写有关现实人与事的评论了。

不再瞎操心了——人世间的事，自古至今，谄谀者亲，谏诤者疏。直必见非，严又被惮。直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。用坊间俗话说，无过“割了那啥上供——痛苦了自己还得罪神灵”。

想起寇准的两句诗：

“人间万事无须问，

且向樽前听艳歌。”

                           【三】 实惠

淘到一本王蘧常先生的书。

在采访采录吟诵调途中，复旦大学陈以鸿先生说，唐文治先生极赞许王蘧常，说可惜废了科举，若有科举，王必中状元。

然而，坊间如今尽是王蘧常书法，其文章诗词极难找。好不容易淘到一本民国本复印件。

王蘧常先生不以道德文章名，而以书法名。

可见，世人多愿意见实惠，谁听道理啊！

                           【四】 炒作

老俞头会炒作，一句“现在中国是因为女性堕落导致整个国家堕落”，把女人惹火了、把像女人的人惹火了、把爱女人的人惹火了……

最后一哄、一道歉，他自己火了。

                            【五】草包

草包，包装得再像蛋糕，也是草。

最终真正喜欢你的，只有驴。

                            【六】聪明

求利之人，嗜欲深者，言利必精准捷敏，又必以言义之词色掩饰其利欲之心，然世间唯义不可欺枉，无真心向义者，虽言义而无不谬且陋，此正所谓“聪明反被聪明误”。

屡见不鲜。

                            【七】痛快

视频：中国某地，村民户出一人，每持长棍竹竿，一端架于路上，以为阻碍，向过路车辆索钱，望之如戏曲中行刑衙役，有愤怒者开车猛冲，设障村民无不惊散，缓慢者每被围堵、要挟勒索。

又不得不鄙视现代司法了——要是在过去，派兵，诛其民、焚其屋、毁其村，立碑永铭，警戒后来。

看过一则史料——民国时，山西某地驻军，村人刁蛮，诬枉某军士偷吃村民家鸡，吵吵嚷嚷，至全村人围营闹事，个个言之凿凿、气势汹汹，军官欲为决断，召集村人，聚于村口，令村人指认吃鸡者，一军士被指出，军官令出列，脱去上衣，命其剖腹自证，军士剖腹，察验胃中，并无鸡肉。村人自知理亏，嘿然欲散，军官下令：将全村人悉数射杀，一个不留！

某女作家问我：以暴制暴，您这是奔着追赶希特勒路线而去了……不是跟孔门尊周嘛！

答：这么想着痛快，能疏散愤怒。仅此而已。我又不能一言而为天下法。若真是可以这样做的时代，我反而……到那时候再说吧。

                                          2018年11月20日