梨

○许石林

陕西蒲城，路上两农民对话，问：你地里都种了啥？答：五亩砀山。外地人听不懂。

蒲城产梨，古已有之，然而被称为梨乡，却是十几二十年前的事儿——安徽砀山的梨被引进到关中蒲城，试种，结果令人大为惊讶：因气候土质关系，其口感更酥脆甜爽，个儿也比原产地砀山的大。砀山梨在蒲城尤其是城南靠近卤泊滩的荆姚一带，品质最佳！为不忘原产地，蒲城人说梨，酥梨前面要加上“砀山”二字，简称梨为砀山或砀山酥，这种叫法如明清人称官员，以地名代人名。

想起了郭沫若——很小的时候看郭沫若轶事，说郭沫若先生解放前曾在重庆发表演说，特务捣乱，给台上扔了只梨。次日郭先生在报上发文调侃，有两句词儿：“权宜梨儿做炸弹，枉将沫若当潘安。”印象极深，堪称千古妙讽，少时读此，心向往之，恨不能自己无缘无故被谁砸一个梨，好以此讥之。如今反思，感到：小孩子不要太早看这种太聪明的东西。况是否属实，有待考证。关键是这种小聪明对人的误导，岂止在词句？

应多看看笨故事——如人所熟知的典故：金元时，大学者许衡外出，天奇热，口渴求水不得，见路边有一株梨树，硕果累累，行人纷纷摘梨解渴，惟许衡不为所动，默然兀坐。有人问：你为啥不摘梨解渴？许衡说：不是自家的梨，怎么能乱摘？众人笑他迂腐：嘁！世事如此之乱，还管他谁家的梨呢？许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

蒙元终以快马弯刀夺得天下，但不知道如何治理保守，招天下人才问计，许衡接到诏书，刻不容缓，鞋没穿好就奔跑而去。当时很多清高的读书人讥笑他：大叔！你是不是太急了点儿？（“无乃太速乎？”）许衡边跑边说：不这样急，仁义道德就实现得太慢了呀！（“不如此则道不尊！”）许衡到了元大都，对元主忽必烈说：你现在夺得天下了，要想江山坐得久，没别的办法，怒马快刀不灵了，一定要实行中原的文化，即实行仁义道德，否则你就只是个破坏者、一个过客，你的数百万神马就都是浮云。你看自古以来，以凶悍而夺天下，入主中原的很多，但大都是昙花一现，不是他们不愿意坐得长久，是他们没有找到统驭天下的法宝，就是没有实行中原的文化，其凶残暴虐，战为利来，败无愧色，悍猾无信义，不养士蓄材，民无恒德，所以都不长久。而北魏、金、辽统治时间都很长，且都有成就，就是因为他们接受了中华文化，由夷化为夏，华夏是个文化概念，实行此文化者，即为华夏，否则即为夷狄，与血统血缘没有啥关系。

忽必烈听进去了，对许衡十分尊敬，让他担任国子监祭酒，即元最高学府校长，还把自己的孩子和贵族子弟送到许衡那儿接受教育。

如今几乎没有许衡那样迂腐的人了，连院士考核标准都增加了道德考核条目。从学者到文盲，个个都很机灵聪明精明啥明——“双汇”瘦肉精被曝光，聪明的人偏偏要在这时候买“双汇”，他们说：这时的“双汇”恰恰是最安全的嘻嘻！——这点小聪明，让“双汇”失去了一次为国人做最有价值贡献的机遇：死。“双汇”不死，小聪明不死，食品永无安全之日。

——这都扯哪儿去啦？

                                                      2011年6月5日