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       文/南京 李晓巧

　　“相亲择偶”成为当前一个值得关注的社会话题，应运而生了各式各样的相亲会，诸如：月月相亲会、富豪相亲会、交友联谊会……花样百现，层出不穷，在阅读史籍过程中，见到了个很奇特的相亲择偶方式：跳月会。这可称为“古代最开放的相亲会”。

　　顾颉刚先生在《抛彩球》一文中，述及苗族早期的婚礼习俗“跳月会”，“孟春合男、女于野，谓之跳月，男吹芦笙，女振铃为节。奔而不禁，每宿于山谷中。”时间、地点、人物、事件、结果，五个新闻要素俱全，这是一场典型的带有初民特色的相亲方式， 古人注解十分直白：“跳月者，及春月而跳舞求偶也。”

　　“跳月会”的规则与实行方法。首先，“跳月会”在每年春天举行，也许这有古人的深意在其中。试想：暖风怡人的春天，万物复苏，凡百萌动，兼之花香月明之夜，轻歌曼舞，真是个绝佳的相亲时候。如此天然境界“舞台”，绝不比现在的演播厅逊色。“跳月会”也有“亲友团”，即主要亲属“父母群处于平原之上……烧生兽而啖焉”。你看，可以边烧烤边观赏儿女相亲（这可比现在的相亲节目制作又胜一筹）；至于相亲会的主人公们，他们有他们的舞台“子与子左，女与女右，分列于广隰之下。”“天然舞台”上的男女青年们如何表现？据清代梁玉绳《蜕稿》中记述，“跳月会”上：“未娶者插白鸡羽跳月；又以五色布为毬，谓之花毬，视所欢者掷之。”

　　清朝陆次云《北墅绪言》之《跳月记》也有记载：“男则椎髻当前，缠以苗帨，袄不迨腰，裈不迨膝，裈袄之际，锦带系焉。植鸡羽于髻巅，飘飘然当风而颤；执芦笙，笙六管，长二尺。”女青年则“亦植鸡羽于髻如男；尺簪、寸环；衫襟、袖、领悉锦为缘……联珠以为缨，珠累累扰两环；缀贝以为络，贝摇摇翻两肩。”可想而知，参会之男女都很重视这活动，打扮得很漂亮，尤其是女青年更是妖娆艳丽。

　　“跳月会”节目的主持人不是在舞台上，而是在观众席上指挥整个大会的进程，“原上者与之歌而无不歌”，这是对于女性而言，对于男性也是“原上者语以吹而无不吹”——就是说，当主持人一说开始，则乐声歌声大作，舞之蹈之，好不热闹，“吹且歌，手则翔矣，足则扬矣。睐转、肢回、首旋、神荡矣。”如此气氛陶然，谁还能不进入状态呢？想来，观众席上也会受感染，现在的演播厅相亲，其实还可以借鉴借鉴的。

　　“跳月会”进入高潮阶段时，你看：“有男近女而女去之者，有女近男而男去之者；有数女争近一男而男不知所择者，有数男竞近一女而女不知所避者；有相近复相舍，相舍仍相盼者。”这就是当时青年男女选择配偶的热闹精彩场面。

　　“跳月会”最终结果如何？“妍者负妍者，媸者负媸者；媸与媸不为人负，不得已而后相负者；媸复见媸，终无所负，涕洟以归，羞愧于得负者。”青年们在两情相悦的前提下自由组合、调剂，至于没有组合成功的，只好哭着失望回家！

　　据相关记载显示，“跳月会”的成功率是相当高的。据说，在男女人数相当的情况下，人会产生一种有意识的结对心理，并且，主旨明确、欢歌笑语、载歌载舞的“跳月会”现场气氛能刺激适龄男女们从众地快速选择异性朋友，呵呵，皓月当空，花香入鼻，是否荷尔蒙也起着促进作用？

　　最后一个程序大家都知道纯粹是一个形式了。男女青年过了“二人世界”后“各随父、母以还，而后议聘：聘以牛，牛必双；以羊，羊必偶。”这就是整个“跳月会”相亲择偶的原原本本，其中毫无涉及双方的家产身世，相当单纯，而且思想开通，称之为古代版的“裸婚”，亦未不可。

　　近读罗维的《初民社会》，书中说在美国蒙大拿州的早期克洛印第安人中，常常于郊宴或其他机会中求欢择偶。是否印第安人也有类似“跳月会”的相亲活动呢？