列夫@托尔斯泰，《天国在你心中》，孙晓春译，吉林人民出版社，2004年

关于教会：

很清楚，基督确实没有建立我们现在称之为教会的这个机构。P47

在信徒们的信仰完全一致而且只有一个团体的时候，就没有任何必要声称本教会如何。P49

那种惟一神圣的教会的概念是在两个团伙的争吵和冲突中产生的，它们之中的每一方，都公开指责另一方是异端，宣称自己是惟一可靠的教会。P49

一颗大树上的每一个嫩枝，与树根都有着不可分割的联系，但是，这并不能证明任何一个嫩枝是惟一真正的树枝。教会也是如此。P50-51

异端是教会中的运动的表现，它试图摧毁教会僵死的主张，从而实现对于基督的教义的鲜活的理解。P55

关于基督精神

基督的追随者，他的义务在于不断渗入地理解基督的教义，并且在朝向完满的运动中不断地实践这一教义。P55

任何个人和团体一旦声称他们已经完美无暇地理解并且充分实践了基督的教义，都将是对基督精神的放弃。p55

关于平等

基督教教义的这一根本真理：无论我们生活在哪里，无论我们操着什么语言，我们都是圣父之子；我们都是兄弟，共同的父亲根植于我们的心灵之中。P96

古代人甚至是中世纪的人们坚定地相信，人是不平等的，只有波斯人、希腊人、罗马人，或者只有法兰克人才是真正的人。

关于劳动者

我们这个时代的劳动者，尽管他的工作要比古代的奴隶轻松得多，尽管他获得了每天八个小时工作制和日三元钱的工工资，但却没有免于痛苦，因为——他们在制造自己不喜欢的东西，他们的劳动不是为了自己，也不是出于自己的意愿，而是在强制之下的劳动，而是为了满足那些喜欢奢侈、游手好闲的欲望而劳动，特别是为了极少数富人（工厂或作坊的所有者）的利益而劳动。P97

关于国家

基督教在真正意义上意味着国家的终结。在最开始人们就是这样理解的，由于这个原因，基督被钉死在十字架上。P197

砍倒电线杆当作一个家庭的烧柴或者增进一个社会的幸福是不合理的，因为这样做违反了保卫整个国家的法律；拷打、处死、杀害一个人以保证国家的安全，增进它的幸福也是不合理的，因为这样做违反了毫无疑问的保卫整个世界的法律。

由于公民地位而产生的义务，必须服从更高级的对于上帝和永恒的生活的义务，它们之间不能矛盾，如同基督使徒在一千九百年以前所说的那样：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！（《使徒行传》四章19节）”，“顺从神，而不顺从人，是应当的”。（《使徒行传》五章29节）