作家魏巍何左之有

老海

1．心悼

不以此文悼念魏老。如果真有阴阳之说，魏老必能上天为佛，必回训我辈曰：酒肉穿肠过，佛祖心中留。故以心悼，不作文以悼。

心悼的同时，耳闻目睹了文悼的两极性：有人送花圈，有人送“左”帽。心悼油然而生时，张嘴也事在必行。何况，张嘴已经不是事儿那么简单。此时，每一个中国人都该有此良知与勇气：该张嘴时就张嘴！

2．张嘴

嘴，大多时候是习于欺骗，包括欺骗嘴的主人。嘴里咬着石斑鱼块，却张嘴说这嘴里的是石头不是鱼，能噎死人。能奈何此嘴不？不能。嘴主人是酒店的客人，是上帝，爱说啥就说啥。这是“上帝”的权利。但是，嘴里的牙齿与舌头品尝过滑而鲜美的鱼块，嘴再硬，心还是舒服的，嘴主人也是噎不死的。这是事实。另一个事实是，嘴主人回家后第二天自己就会惦念起石斑鱼，或许就会自个跑到海鲜市场去买所谓的“石头”去。

送“左”帽的人，其实揣的就是嘴里咬着石斑鱼块的嘴主人的心态。满嘴里说魏老很左，暗地里却悄悄拿起魏老的书来认真端详“很左”的技巧。《谁是最可爱的人》是魏老的名篇，大概就是魏老“很左”的佐证之证据了。或许，就在今夜，送“左”帽的人手里捧着的正是魏老这篇名篇。

3．那左

名篇以才情著称，以歌颂为法，佐于时政，“左”于时代。这就是送“左”帽者紧紧抓住的有力的把柄。送“左”帽者便据此推出对魏老的盖棺定论：没有文学良知。

什么叫文学良知？我想，送“左”帽者都该回补这一课。简而言之，文学良知就是文字对真善美的追求。在送“左”帽者的标准里，只有揭示假大空、憎恶丑陋、批判大是大非的文字才是有良知的文字，甚至只有敢于与时代相逆，与当权者相斗，与国家制度抵触的文字才堪称之。文学良知的偏一化愈演愈烈。于是，对真善美的正面歌唱就成了左的标准。魏老的才情文学就成了逢迎文学。送给魏老的那“左”就是这样制造出来的。

4．那时

那时，国家一穷二白，物质的贫乏只剩下“背朝天，面朝地”。那时，国家左右受敌，敌人的猖狂只剩一江之隔。那时，国殇不期而至。

那时，多少人激情澎湃地跨过鸭绿江。那时，多少人抛弃妻子地义无反顾。那时，国境安危已经是东面楚歌。那时，除了歌唱我们的志愿军战士们外，文学良知的大主流还该往哪走？

那时，魏老是文学上的最可爱的人。那时，魏老走对了文字的路，一点也不右，一点也不左。

5．那哀

左——在哪里？左——从何来？魏老何左之有？谁能百思而得其解？

魏老一故去，“左”就从天而降，送“左”悼文接二连三。这，才是文学良知的真正丧失。只求猎奇，求一鸣惊人，求语不惊人死不休，罔顾事实与真理，能左就左，能右就右，不问良知与良心，肆意纵笔送“左”，极尽炮轰之能事，倒成了博客文字的生存之道。只可惜，道在而义失，文字美美而良知漠漠。

哀哉，博客文字！

哀哉，我们的魏老！

2008-8-29     老海