马玉飚

   　今天惠施起得很早，他和庄子约好了去小时候经常到郊外玩的那条河上钓鱼。

     穿过几条官道，很快就到了郊外。惠施漫步来到河边，在他小时候印象中，这条河总是觉得流得很慢，仿佛从来就没有流动过似的，现在却觉得以前那条时间的河已经奔流到海不复回了。

　　“当年孔子也曾经留下‘逝者如斯夫’的名句，感叹时间之流逝与生命的无常。其实这条河能够从发源地几经波折才流到大海，又何尝不是一种生命的历程。相对于宇宙，她是有限的；但对于人，她又是那样的永恒。”惠施自言自语道。

　　“惠兄，这么早就到了啦，我来晚了不好意思啊。”庄子信步走上来，不经意打断了惠施刚才的思路。

　　“庄兄客气了，你这段时间快写到‘齐物论’了吧，今天也顺便把这一段‘钓鱼之乐’论进去吧，哈哈。”惠施一边整理渔具，一边打趣说道。

　　“还是你厉害点，看！远处河面上正有一群鱼在快乐地游着啊，说不定他们是想听多一点刚才惠兄的哲理式话语呢。”庄子放下鱼杆调侃道。

　　“哇，这句话有水平，听得我好舒服。哈哈，不过我想知道的是，你又不是鱼，怎么能知道鱼是快乐的的。”惠施问道。

　　“嘿嘿，你不是我，又怎么能知道我不知鱼的快乐呢！”庄子反问道。

　　“不错啊，按照你的说法，我不是你，当然不知道你的想法；但你也不是鱼，你也不可能知道鱼的快乐呀，这不是很明显的道理吗。”惠施说道。

　　庄子不慌不忙地回答道：“这要追循到我们这话题的开始部分，你说：‘你是怎么能知道鱼是快乐的？’这就说明。你已经知道了我知道鱼的快乐了才这样问我的，那我回答，我是在这河边知道的。”

　　“哈哈，你这不是在玩偷换概念的把戏吗，你把‘你怎么知道鱼的快乐’，换成了‘你在哪里知道鱼的快乐’，把‘能否得知鱼的快乐’变成了‘在哪里知道鱼的快乐’。一个是认识能力问题，而一个只是地点的问题。”惠施说道。

　　“其实我想要说明的是，人在考察事物的角度不一样，那么得出来的结论就有差别。如果在你的立场上不知道鱼的快乐，那么你换一个角度，站在鱼的立场上去考虑，你不就马上知道了吗。”庄子说。

　　“但问题是你要论证到具体的点上去这样才可以成立的啊，例如说今天的天是个好天，你可以通过观察云彩的状况，天空是否透亮等等去研究下定论。鱼也是一样，我们也可以通过观察它身体上的摆动和跳跃来做记录，从而得知鱼的一些生理上习性和规律。而并不是把论点摆来摆去，用否定一切的客观标准来论证。”惠施说。

　　“你听过孔子以今天之我非昨天之我的事吗”庄子说.....