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到罗睺寺看唐朝石狮和“开花现佛”

(2023-10-03 19:48:00)
标签:

五台山

罗睺寺

花开现佛

分类: 国内游记

从菩萨顶沿108级台阶下来,就顺道去了罗睺寺。罗睺寺是密宗最早的传播中心,罗睺寺和显通寺、塔院寺、殊像寺、菩萨顶合称五台山的五大禅处。

到罗睺寺看唐朝石狮和“开花现佛”

罗睺寺创建于唐代。唐代时,罗睺寺是大华严寺(今显通寺)的十二院之一,名为善住阁院。明成化年间,赵惠王重建善住阁院及罗睺罗殿;明弘治五年(1492年)重建罗睺寺;明万历年间李彦妃再次重建。当时,万历皇帝的父亲驾崩,万历皇帝当时尚小,李彦妃便把江山让与皇亲李良。李良接了江山后,反将李彦妃和少主打入冷宫。这时,李彦妃悔叹不已,便在佛前许愿,如果佛能保佑少主将来登基,她就用巨款重建五台山的罗睺寺。后来,朝臣杨波、徐彦昭等人扶持少主当了皇帝,李彦妃即还旧愿,重建罗睺寺。

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   清代时,又曾多次重修罗睺寺。清康熙年间,罗睺寺由青庙改为黄庙,常住藏族喇嘛。当时,清政府在西藏、青海藏传佛教上层喇嘛进京朝见皇帝的沿途,建立寺院,向蒙族、藏族表明,清政府充分尊重他们的宗教信仰习俗和保护藏传佛教,笼络人心,达到巩固西北边陲的目的。康熙四十四年(1705年),康熙皇帝亲书慈云西荫殿额赐罗睺寺。罗睺寺现存康熙撰文的建广仁寺碑石一通,反映了当时的历史背景。建成后,西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛路过陕西时,均住寺瞻礼。清乾隆五十七年(1792年),再次修葺罗睺寺。

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201335日,罗睺寺被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

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   来到罗睺寺山门前,这里有山门、天王殿、钟鼓楼、文殊殿、大雄宝殿、配殿、后殿、大藏经楼、堂楼、廊房等殿堂。山门前的一对石狮为一堆石雕卧狮,系唐代遗物,其基座为五层须弥座,石狮造型敦厚,姿态雄健,肌体丰满,双眼圆睁,一脚登圆球,看去十分威猛。据说它们是五台山最大的石狮。山门左侧有一座丈余高的藏式砖塔,叫文殊塔,塔上雕有文殊像。

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山门内的第一座殿堂为天王殿,内有四尊天王塑像,是按喇嘛教《度量经》规定塑造,和其它青庙(和尚庙)大殿的四大天王形象略有不同。分别是抱琵琶的东方持国天王,持宝剑的南方增长大王,缠长蛇的西方广目天王,持雨伞的北方多闻天王,民间称他们为风(持剑者)、调(抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)。

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穿过天王殿来到后面的文殊殿,殿前设月台,月台前立有石碑5通,其中有1492年(明弘治五年)的一通,1892年(光绪18年)的一通。其余三通,因石质风化,字迹不清,不知何时所立。殿门两旁挂木刻对联,联曰:寺号罗睺因有佛子行迹处,殿称文殊原为大士说法场。进入殿内,塑像庄严,金碧辉煌.正中佛台上塑文殊骑狮像。青狮横卧在莲台上,昂首竖耳,精神抖擞,跃跃欲动。文殊体态清秀,面白如玉,头戴宝冠,肩披飘带,胸乳裸露,肩部伸出两束莲花,花上一边放着智慧剑,一边放着《般若》经书。这一塑像叫白文殊,它体现了藏传佛教塑像的特征和风格。文殊像前,左为善财童子、佛陀彼利,右为修罗天、于阗王。殿后墙两角塑有黄教教主宗喀巴大师像,下面供着十八罗汉像。到罗睺寺看唐朝石狮和“开花现佛”


到罗睺寺看唐朝石狮和“开花现佛”

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   文殊殿后为大雄宝殿。面宽五间,进深16.3米,殿门两旁有木刻对联,联曰:鹫岭云开空界自成清净地,龙潭月浩圆光常现妙明心,笔力苍劲,浑朴大方。殿内正中供娑婆世界教主释迦牟尼佛,左供东方净琉璃世界教主药师佛,右供西方极乐世界教主阿弥陀佛。这三佛合称横三世佛。三佛之前,供奉的是喇嘛教主宗喀巴大师和他的两位弟子:贾曹杰和克主杰。三世佛两旁,还塑着八尊胁传菩萨和供养苦萨。他们头戴珠冠,面容清秀,胸肩裸露,身披罗路,双手托着仙桃、鲜果、海螺、琵琶、镜子、如意钩等物,形象生动自然。殿内悬挂有乾隆皇帝御匾两块:一块上书慧灯净照,一块上书意蕊心香

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   东配殿内塑有药师佛、长寿佛、绿度母、白度母四尊佛。药师佛是东方净琉璃世界的教主,《药师经》说,他曾发十二大愿,要满足众生一切欲望,消除众生一切灾祸痛苦。长寿佛是藏传佛教对阿弥陀佛的称呼。绿度母、白度母,都是藏传佛教的尊神,传说她们是观音菩萨救苦救难时所显示的化身,以颜色区分,幻想为二十一相,其中的绿度母、白度母最为常见。

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   西配殿为观音殿,内塑四臂观音二尊,长寿佛四尊,以及莲花生大师、阿底峡尊者、黄文殊、绿度母、白度母、宗喀巴、千手观音、未来佛各一尊。

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该寺最为引人的,是由于大雄宝殿后的后殿,也叫开花献佛殿。后殿的二楼为大藏经楼。一楼的开花献佛殿面宽五间,门前檐柱上挂一木刻对联,联曰:八面开金莲庄严清凉世界,四方瞻宝相引发菩萨心华。殿内正中砌高台一座,成正方形,砖台正中,装一木制圆盘,上刻水浪图案,波纹清晰,涟漪荡漾,做工精巧,形制逼真。水浪之上,站列十八罗汉。盘外方台,塑二十四诸天。方台四角塑四大天王。圆盘正中,装莲花一朵,高达丈余,酷似出水芙蓉。莲花由八片莲瓣组成,四尊佛像端坐于内,地下设活动机关,大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起,当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮,通柱即会转动,莲花随之开启或闭合,遂出现开花现佛景观。莲瓣开时,可现莲中四佛,(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛,)故称开花献佛。花瓣合拢时,呈含苞待放之花蕾。随着花瓣的开合,转盘上的18罗汉过江也随之旋转起来。把法力无边的佛与出淤泥而不染的莲花联为一体,这一装置确实构思不凡。多少年来,罗睺寺的开花献佛一直以其独特的魅力深深地吸引着香客游人,藏民佛教徒,常常不远千里而来拜佛,罗睺寺也因开花献佛而誉满四方。

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   罗睺寺山门东侧寺院高台基脚下,有一处寺庙,叫十方堂。十方堂是罗睺寺的属庙,系清代道光年间重建,与罗睺寺的发展历史有直接联系。当时,随着僧众逐渐增多,于是在罗睺寺山门前辟出地方,增建了招待处,有人募化修建了十方堂,专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方堂又称广仁寺,十方,是指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,意即四面八方、天上地下全都包容在内。顾名而思义,十方堂即是接待四面八方来客的地方。广仁寺意即广施仁慈,和十万堂含义相同。该寺日常开支费用由罗睺寺担负,实为一体,因此不以独立的寺院出现。

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