本文发表于2015年8月17日香港《大公报》、8月19日《西安日报》、2015年第3期《说古道今》

史坝水驿遗址怀古

商子雍

    我是从合江县城出发，经由白米乡政府驻地，前往史坝村的，心目中，也就自然而然地把这个村子认定为白米乡的属地。但回到西安后，在网上查找有关资料，才发现史坝村者，乃望龙镇管辖也；当然，史坝村和白米乡，两地相距不远。

    和眼下中国的多数农村一样，史坝村里少见青年壮年、多为童叟妇女。出村行数十米，同行的合江文史专家何开明先生对我说：“这里就是史坝水驿遗址。”放眼四望，不远处的长江川流不息，但往昔水驿的痕迹，则半点儿也见不到了！

    驿站是古代驿道上给飞报军情、传递公文、运输物资的官府差人提供服务之场所，有陆驿和水驿之分。在主要驿道上，一般每隔十华里设有一个驿站，次要驿道上驿站的间隔，是二三十华里不等。

    水驿最早出现在江河纵横的南方，史载，三国时，东吴的驿道就已经是水陆兼行。经两晋到南朝，江南水驿更加发达。有史学家考证，当时甚至有一条从南朝首都金陵出发，沿水路西溯巴蜀，然后再逆江而行，穿过今青海到达西域各国的驿道。随后，水驿逐渐在北方出现，到隋唐时，得到了更大发展。所以，在天宝年间唐玄宗为满足杨贵妃的口腹之欲而开辟的荔枝道上，设有水驿是十分正常的事。

    唐代，蜀地之涪、泸、戎（即今日四川的涪陵、泸州、宜宾），气候尚属亚热，是荔枝的重要产区。比起也产荔枝的岭南和闽南来，这里距离京城长安的路程要近得多，杨贵妃吃的荔枝，当然会舍远求近地从蜀地获取。合江县是当时泸州地区贡品荔枝的主要“生产基地”。何开明先生告诉我：每年贡果成熟季节，果农须将荔枝连枝带叶折采，装入竹篾编制的大筐，片刻不停地运往史坝水驿装上驿船。同时装船的，还有在福宝镇竹林里砍来的胸径大、竹筒长、竹壁厚的当年生楠竹，以及色泽好。韧性强的竹笋壳，还有从竹林里取来的湿度大、粘性好的黄泥土。驿船从史坝水驿出发，在夏季洪水之期，一天一夜即可走完190公里水路，到达涪陵。

    唐代，涪陵是蜀地荔枝运往京城长安的始发驿站。合江荔枝运到这里，马上开始精选、包装，把最好的荔枝一个一个从枝条上剪下，放进凿开洞口的楠竹筒，最后用竹笋壳包黄土泥封固洞口，用竹篾箍结实。然后，就是沿着唐天宝年间由原来的“间道”所开辟的荔枝道，把一个一个装满精品荔枝的楠竹筒用驿马载着疾驰北上，一路上在一个一个驿站换人换马不停脚步地飞奔长安。

    明人徐勃在他的《荔枝谱》一书中曾说：荔枝“常选鲜红者，于竹林中择巨竹，錾开一窍，置竹节中。仍以竹箍裹泥，封固其隙，藉竹生气滋润，可藏至冬春，色香不变。”清人汪灏认为徐勃“此说颇异”——他显然是对徐氏的“可藏至冬春，色香不变”之论不以为然。我认同汪灏的质疑；但同时也认为，用徐勃所说的办法，给千里之外的长安提供较为新鲜的合江荔枝，还是可能的。

    唐代，合江荔枝曾给长安宫阙里的杨贵妃，带来过多少享受和愉悦！但同时，也使得众多的荔农、差役、乃至驿马，遭遇了无尽灾难，甚或生命之殇。

    那是一段让人不堪回首的历史！

    那是一个令人百感交集的故事！

    时隔千年以后，合江荔枝要重返长安了。不过，这一次，荔枝不再是供权势者独享的贡品，而会走进西安的寻常百姓家。

    造访史坝水驿遗址的第二天，我应邀参加了“合江荔枝重返长安起运仪式”。不是在长江岸边已经全然不具码头功能的史坝村，而是在赤水河畔的密溪乡。活动现场接受四川媒体采访时，有记者问：“商老师，唐代荔枝起运，也有这样的仪式吗？”我回答：“应该有吧，不过，那是一个非常简单的祈求河神保佑的仪式。”记者又问：“当时的仪式为什么简单？”我再答：“给神看的仪式是用心表演的，没有必要那么华丽。而今天的仪式是给人看的，是一种宣示，更是一场娱乐，不好好秀一把，怎么吸引人的眼球？”

    是啊，仪式从给神看嬗变为给人看，荔枝由贵妃独享进步到百姓共享，1000多年过去，中国还真是发生了天翻地覆的变化！