因香溪而安康

商子雍

文章题目里的“香溪”，是一个地名；那“安康”呢？当然也是一个地名。不过，除过当成专用名词来使用以外，安康二字还可以用来状绘人的一种生活形态，按《现代汉语词典》的诠释，这种形态便是“平安和健康”。还想饶舌几句的是，据史书记载，西晋太康元年（公元280年），当时的政府决定以“安康”作为县名时，也正是取这两个字的“安宁康泰”之意。看来，从古到今，追求“平安健康”或曰“安宁康泰”，一直是民心、官心之所向也！

“因香溪而安康”里的安康，指的是人（当然是安康人）的生活形态，不过，在这里，咱们还是先来说作为地名的安康。

安康是陕西境内、秦岭南麓的一座美丽小城，穿城而过的滚滚汉江，使得安康鲜活且灵秀，四时不断的农副产品，使得这里丰腴而有味。有一位安康籍的熟人曾向我这样描绘他的家乡：安康的山，青翠；安康的水，甜美；安康的阳光，明媚；安康的空气，洗肺；安康的吃食，养胃……是这样吗？作为一个曾十几次去过安康的西安人，我想告诉诸位的是：确实如此。

若有人问我，：作为一次又一次来到安康的旅游者，在安康，你最爱去、最常去的地方是哪儿？这就要说到文章题目里的另一个地名香溪了。

香溪的全名是为香溪洞，但我却以为，这个洞天福地的洞字，很可能是在这里成为道教圣地以后才加到香溪二字之后的。最早的香溪，就是因为一条蜿蜒的溪水和沿溪水而生的奇花“香团刺”（俗名七里香）而得名，理所当然而又朴素实在。香溪的自然之美是很难用文字来描绘的，远远望去，香溪是一派浓的化不开的墨绿，但进入其中细细观赏，又到处都能看到让人心悸的青翠。在香溪行走，扑入眼帘的是绿树红花，响在在耳旁的是虫鸣鸟叫，前面我曾提到，“安康的空气，洗肺”，看来，在安康洗肺的最好去处，非香溪莫属啊！

至于后来，香溪成为传说中吕洞宾的修行炼丹之地，在我看来也是极好的事。上个世纪90年代初，我第一次踏上西欧的土地，那里的富裕和安宁先是让我吃惊，继则赞叹不已。20多天走马观花以后，我对人慨叹说：凭借好的制度文化来规范官员，仰仗好的宗教文化来教化民众，西欧又怎么会不富裕、怎么能不安宁呢？所以，简单地把宗教定位为“麻醉人民的鸦片”，是不公正、也不科学的。事实上，人的灵魂需要一个安放的空间，人的精神需要一种信仰的支撑，而宗教，就正是提供这种空间和支撑的选项之一。也因此，倘若香溪洞能够真正弘扬道教文化，那在安康，这里就不但是洗肺的最好去处，也是洗心的绝佳圣地！

2009年春天，高5米6，重16吨的中华万福大鼎在香溪洞安放，从那时起，这里又成为了安康百姓和四海游客的祈福宝地。面对刻有一万个“福”字的青铜大鼎，我感慨万千。祈福之举，古已有之；而所谓祈福，其实就是把自己对未来的愿望，向一个看不见、摸不着的神秘对象倾诉，产生这种精神活动的根源，是由于处于蒙昧状态的弱小人类，对自己、以及对自己生存环境的认知水平都相当低，身处因茫然无知而产生的深重恐惧之中，幼小的人类向一种自己臆造出来的神秘而强大的对象寻求精神上的支持，是十分自然的事儿。经过无数年的发展进化，随着科学的不断昌明，人类已经变得空前强大，那为什么祈福活动仍然是一种颇为广泛的社会需要呢？我想原因有二。第一，比起仍有众多未解之谜，并且可以随时展现自己巨大破坏力的大自然来说，人类依旧是弱小的并将继续弱小下去，只不过弱小的程度有所改变而已，更何况因社会发展所造成的环境恶化、资源枯竭等问题，又使得人类陷入了新的、更深重的焦虑之中，我们还远远不曾达到可以随心所欲、能够自在无忧的境界；其次，经过一代又一代的嬗变，祈福已经成为一种相对独立的精神活动，是有宗教信仰和没有宗教信仰的的民众共同需要的一种精神慰藉。所以，来到有着万福大鼎的香溪洞，我怎么能不虔诚地为爱我的人和我爱的人祈福呢？

每去安康，香溪洞之所以是我的必游之地，还因为这里距城区仅有数里之遥，坐公交、打的去非常容易，步行前往也不是什么难事儿；缘于同样的原因，香溪洞也是安康市民晨练的理想场所。让我感动的是，香溪洞的管理部门对本市居民表现出极大的善意，月票、年票的价格均十分低廉。我一向认为，任何一个地方的特殊景观和特殊物产，都是大自然给予这个地方老百姓的一种补偿，理应首先被他们享用。通过发展旅游来赚钱是对的，但却绝不可以只想着赚钱，而使得本地的特色旅游产品远离本地民众。善待本地居民，香溪洞的做法，应该被全省、乃至全国所有的景区管理者效仿。

不止一次，在旭日初升的早上，我和安康人一起走进香溪洞，在绿色的簇拥下，在晨光的沐浴中，或健步疾走，或漫步徐行。阵阵微风，吹来沁人心脾的香气，声声鸟鸣，焕发活力无限的生机。我在香溪洞和安康人一起洗肺、一起洗心。我深感，安康人因为有了香溪洞而得享安康。我羡慕安康人，我赞美香溪洞！