本文发表于2008年7月14日《西部网“人在西安”系列》、2008年第9期《西部大开发》杂志

慈恩塔下题名处……

——“人在西安”之三

商子雍

    有道是“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，那么寺院呢？

    公元645年（也就是贞观十九年），玄奘法师结束了他历时17年，跋涉5万余里，周游100多国的艰苦卓绝的求法行程，回到长安。这以后，玄奘便遵唐太宗李世民之命，把自己的全部精力投入到翻译佛经的事业中去，其中有10年，即贞观二十三年（公元649年）至显庆三年（公元658 年）六月，译经工作是在大慈恩寺进行的。

    于是，一座寺院便因为同一个伟大的灵魂 、一种伟大的精神朝夕相处了3600多个日日夜夜，而得以升华、成为不朽。

    并且，为了供奉和贮藏从印度带回来的佛经、佛像、舍利，永徽三年，即公元652年，经唐高宗批准，由玄奘设计并指导施工，还亲自参与背砖运石，一座60米高的5层砖塔拔地而起，此即为现存大雁塔之前身。

    来到大慈恩寺，来到大雁塔，要说有意思的事，又怎么能躲得开玄奘其人呢？

    然而，CCTV的两位记者却表示，要避开佛教、避开玄奘，找一件不那么广为人知的有意思的事儿来说，当然，还得与大雁塔有关。

    也行——因为，在玄奘生活的唐代，大慈恩寺不但居住着僧人，而且也时不时地出现士人，把读书人和大雁塔联系在一起的，是科举考试这个世界上最早出现的文官选拔制度。

    听说过“雁塔题名”这4个字吗？在唐代，这是一份无上的荣耀，这是一份属于在省试中高中进士的那些举子们的荣耀。

    事情的程序大致是这样的：各地的举人进京赶考，在礼部组织的省试（又称礼部试）中金榜题名即为进士。不过，士人在省试中得到的，只是一个任职资格，而在通过了紧接着举行的由吏部主持的关试以后，才有可能被任命实职。

    庆祝和狂欢是在关试以后开始的。

    先是在曲江池一处叫作杏园的地方大摆宴席，古籍中的“杏园关宴”便是指此。想来应该是到了酒过三巡、人至微醺之时吧，新科进士们便可以起身前往咫尺之遥的大雁塔，完成题名的壮举——这真是人生的一大快事！

    7月2日下午，在慈恩塔下，面对着CCTV的摄像机镜头，我忽然想起了两位个性鲜明的雁塔题名者：第一个是“聊发少年狂”的孟郊，另一位呢，是貌似平静从容，实则得意非常的白居易。

    孟郊得中进士时已经是40大几奔50的人了，这以前，他在科举考试中所经历的蹉跎，可想而知。总算老天开眼，中了！孟郊固然不曾像范进一般发疯，可也是欣喜若狂——也就是离疯不远，一笑。有诗为证：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

    而白居易呢，高中进士时还不到30岁。少年得志，难免洋洋得意，可偏偏还要装成若无其事的样子。但毕竟真情难抑——“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”颇有几分造作的平静从容之下，掩盖的其实还是狂喜。

    不管是欣喜若狂抑或故作平静，孟郊和白居易都让人感到可爱，因为，他们都是“情动于中而形于外”；更因为，使得孟郊、白居易欣喜不已的那份雁塔题名的无上荣耀，是他们凭借自己的努力、而不是仰仗父辈的荫庇才得到！

    忽然想起一位贪官子弟的狂言：“不当革命接班人，就去赚大钱。”忽然想起最近以来连续发生的诸多考试弊案，又想到在其中获益的，皆为大大小小权势者的子弟，我不禁扼腕长叹！

    据吴晗和费孝通先生研究，封建时代科举考试所取之士，还是以来自中下层的士人居多，贵胄子弟从来无法垄断和控制科举——难道今天，我们连这一点也做不到了吗？

    7月15日又及：昨天晚上，偶然读到已故曹尔琴教授的文章，其中有言：唐时“进士及第先在慈恩塔下题名，再到曲江或杏园宴饮已成定制。”看来，我在文章中有关题名和宴饮顺序的叙述有误，特此更正，并警示自己今后写文章须更加谨慎矣！