佛法大无不包, 细无不举, 唯佛与佛, 乃能究尽。登地菩萨, 尚不能穷源彻底, 况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义, 则唯期洞明自心, 彻证佛性。欲明自心而证佛性, 必须以戒束身, 以定息妄, 以慧断惑。自可出幻妄之生死, 证真常之涅槃矣。其修持次序, 当以开本知见为先导, 信愿念佛为正行, 万善庄严为助修。以故首列金刚经, 心经, 观世音普门品, 大势至念佛圆通章, 阿弥陀经, 往生咒, 念佛起止仪, 发愿文, 以及大悲, 准提各咒。或兼持各种, 或专持一种, 悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空, 诸法非相, 遍行万行, 而不见能行之相。专志念佛, 而了知心作心是。能如是修, 则顿出迷途, 直登觉岸矣。良以末世众生, 障深慧浅, 匪仗佛力, 实难解脱。以念佛一法, 乃十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之无上法门。较彼一切仗自力断惑证真以了生死者, 奚啻天渊悬殊焉。又欲初机行人, 深知各种法门之所以。在家二众, 于日用伦常中, 即能真俗并融, 儒佛两尽。因附录感应篇, 阴骘文, 觉世经, 及净土修持各开示。以为改过迁善, 趋吉避凶, 超凡入圣, 了生脱死之规矩准绳。庶可现生即出三界六道之外, 直入七宝九莲之中。愿诸修士, 同加注意。（文钞续编·序·民十八年）