《论语下酒》166

求仁得仁，妙问妙答

《论语》里有段问答很有妙趣，像禅者的对话：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

   这里的卫君是指卫出公，名辄，他是卫灵公的孙子，公元前492年~前481年在位。辄的父亲蒯聩因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父蒯聩回国与他争位。如果光从字面上来看，也确实看不出这段对话有什么神机妙处，白话文的意思如下：

冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君辄吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

    要听懂这段对话，还得介绍一下历史背景：

　　卫灵公的儿子蒯聩，跟卫灵公的妃子南子有怨。南子是一个淫荡的女人，卫灵公非常宠爱她，对她言听计从。南子把持朝政，呼风唤雨，大臣们都得屈从。鲁定公十四年，卫灵公的儿子蒯聩因为涉嫌谋杀南子未遂，就逃离了卫国。鲁哀公二年春天，卫灵公死了，南子说卫灵公有遗命，要立公子郢来做国君。郢坚决推辞，说有辄在（辄是蒯聩的儿子，卫灵公的孙子），应该让辄来做国君。于是，卫国人就立了辄为国君。那年六月，晋国赵鞅领兵帮助蒯聩回卫国，要夺取国君的位置。晋国赵鞅其实是挟持着蒯聩入侵卫国。当时齐国的齐景公因为跟晋国有怨，就出兵帮助卫国来防范，不让蒯聩回国，蒯聩无奈也只能离开了。

　　表面上，这是蒯聩和他的儿子辄父子争位，实际上这两个人都是傀儡，都是受人挟制，都是没有实权。冉子在卫国看到这样的局势，就不知道孔子对此事的看法。因为在卫国受到卫君的特别礼遇，留在卫国的孔子可能会帮助卫国国君辄。弟子们认为，这种父子相争的夺权行为是严重违礼的行为。孔子留在卫国，似乎有帮助辄去抵抗他爸爸蒯聩回国的嫌疑。弟子们普遍有这种疑惑，都在猜测孔子的态度。弟子冉有不明孔子想法，又不敢直接向孔子去问这个敏感的问题，所以职能私下去问子贡。

　　冉有和子贡都是很有政治韬略的人，对政事特别关心。尽管他俩很懂政治，但却猜测不到孔子的心思。好在子贡言语科第一，是外交人才，很有口才，也很懂得投石问路。子贡进入孔子的房间，绕开主题，投石问路，问了一个历史的故事，很是巧妙：“伯夷、叔齐何人也？”

　　谁都知道，伯夷和叔齐是古之贤者。伯夷和叔齐兄弟俩是商朝末年商纣王的诸侯、孤竹国国君的儿子。孤竹国君有三个儿子，当时国君就很想立叔齐（叔齐是小儿子）继位。国君过世了，叔齐很贤良，虽然父亲有意思立他做国君，可是有兄长在，他不忍心去得到君位。他将国君位置让给伯夷（伯夷是长子）。伯夷说，“父亲旨意立你为君，你就应当承担”。为了成全父亲遗命，让叔齐当国君，伯夷就跑掉了。叔齐看到大哥伯夷跑掉了，他也跑掉了，说，“我不能够行不义”。

　　后来，国人就立老二成为孤竹国的国君。周武王伐纣，伯夷、叔齐叩马劝谏周武王，因为他们不愿意看到臣弒君的违礼暴行。武王替天行道，顺应民心，大刀阔斧，势如破竹，很快就建立了周王朝。伯夷、叔齐很有气节，他们身为商朝臣子，不愿意吃周朝的粮食，所以就在首阳山上饿死了。

　　孔子非常赞叹伯夷、叔齐，对武王也是赞叹得五体投地。孔子知道子贡明知故问，随口就说“古之贤人也。”子贡又问“怨乎？”这个怨是指伯夷、叔齐他们有没有怨恨？子贡的“冤”隐藏着好几层意思：一是伯夷有没有怨他的父亲（不指定他做接班人）；二是叔齐有没有怨他的兄长伯夷（作为兄长没有担当）；三是他们有没有怨恨自己没有珍惜国家（两人出走，国家无主）；四是他们有没有冤恨周武王（犯上作乱，违礼违法）？

　　孔子再答，“求仁而得仁，又何怨。”就是说，伯夷、叔齐所求的都是行仁道。他们求仁而得仁，已经到达了仁的境界，又有什么可怨呢？孔子的回答也有几层深沉的含义，间接回答了子贡的深意：一是，伯夷能顺乎亲，孝也。伯夷是兄长，能够孝顺自己的父亲，以父亲的意思为己志，力主让叔齐继位。二是，叔齐能恭其兄，弟也。叔齐严格守礼，按照“长者先，幼者后”的原则，不愿意继位，不敢做兄长的君让兄长称臣。三是，国自有主，民自有权。始于事亲，中于事君，终于立身。最终极的是立身、行道、得仁，“世间宗嗣又其最小者矣，何足介意”。四是，民心所向，仁义者得天下。周武王顺应潮流，替天行道，推翻商王朝也是历史选择，仁义选择。孝、悌、仁，有机统一，根本之道也。顺道者昌，逆道者亡。孔子赞叹伯夷、叔齐兄弟以国相让，这个是仁。仁不用争，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。

两问两答，言简意赅。子贡豁然开朗，心知肚明，出来就跟冉有说“夫子不为也”。很明显，子贡的逻辑推理是这样的——孔子讲求的是“仁义”：家国一体，仁义孝悌；孔子赞赏的是“礼让”：和睦礼仪，以国相让。现在卫君父子争国夺权，既不是仁义也不会礼让。不仁不义，无礼无让，这不是君子所为，更不是圣人所为。所以，孔子当然谁都不帮——君子不为，夫子不为也。这真是：

君子不器，圣人无私。

求仁得仁，妙问妙答。

20171219