《论语下酒》153

好学三条

不管你怎么批孔，孔子的好学精神一直被历代的书生们崇拜着。孔子好学，因而孔子成了仁者智者，也成了圣人。孔子的冷猪头肉一直被供奉着，成了人们酒后饭后的谈资。《论语》记录了孔子的好学三条，很具体的——

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

说孔子是政治家，好似不太有人会深表赞同，毕竟他在政治上的权术建树还是不够，况且他的政绩也不尽人意。说孔子是教育家，可能没有多少人会反对的，毕竟孔子有三千弟子，七十二贤，况且他的教育思想与教育实践至今还在被现代人传诵与应用着。这一章紧接前一章的内容，孔子继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”，这在一定程度上反映了孔子教育思想与实践方法。

孔子结合自己的教育思想与教育实践，归纳了好学三条：

    第一，默而识之。

 “默而识之”，就是把所学东西的默记在心。这个“识”的意思就是“记”。将所学的知记在心里，这是最重要的。连记都记不住，那怎么能用于实践？要做到“记住”，就一定要专心地学。心不专，便杂乱。杂念丛生，心有旁骛；思维发散，重点模糊，这是修学的大忌。修学要懂得专精，专是专心，精是精进，注重深入，心力聚集。要真正要做到“默而识之”，就是默默无闻，把心清空，不打妄想、不起杂念。像颜回那样生活简单，思想愈好，箪食、瓢饮、居陋巷，清净无为，专心致志，沉静思索，默而识之。正所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

第二，学而不厌。

学问学问，边学边问。要知道学无止境，要“学而不厌”。“厌”是厌足、满足，自满。学习的敌人是自己的满足。人一自满就想停顿，就会骄傲不逊，目中无人；人一自满境界就满，不思进取，无力开拓。境界到头，厌足目前，不肯再学，不肯“默而识之”，因而就失去了学习的乐趣与动力，就会放松自己，停滞不前，就会背离自己的好学之初心。

“学而不厌”的“学”不单纯是知识文字，还包括方方面面的事物以及规律的认识。我们所学的也不仅仅是圣贤之道，还得学知识、学科技、学技术、学生活、学修养……要做到“学而不厌”，首先要“正心”，其次要“学以致用”。“正心”就是端正学习心态，让自己热爱学习，热爱生活，热爱自己的事业与兴致，培养“爱学习、会学习、懂学习”的学习热情，从内心深处拒绝“厌”学的情绪。“学以致用”就是要将学习与实践紧密结合起来，树立“学习是实践，实践是学习”的学习理念，在理论上学习战争，在战争中学习战争，将理论的学习于战争的实践“合二为一”。同样，在学习中了解生活，在生活中促进学习。天天有生活，天天在学习。待人处事接物，理论实践学习。存心学，强调用；虚心学，注重乐，在学与用的过程中自然生乐，渐渐契入圣贤境界，真正做到“学而不厌”。

第三，诲人不倦。

“诲人不倦”是孔子的特别体会，他拿出来作为“好学”经验与别人共同分享。学习是一件持之以恒的苦差事，需要坚强的毅力。尽管“默而识之”很重要，但记问之学不是真正的学问。孔子说过：“记问之学，不足以为人师”。也就是说，光凭那些记问之学是不能够“诲人”的。有教诲资格的人，一定是真正学而有心得，他用的不是记问之学，而是真实的学问。当然，教诲人也是一件难事。一要有资格，二要要有耐心，三要有境界——“诲人不倦”就具备了这三点。

此章要义，实际上也在教人学道。“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，好学三条，都在于境界的提升。“默而识之”，默者寂，识者记，心寂然，智慧出，志于道，境界生，境界升，道就成。“学而不厌”，喜学问，爱学识，乐精进，享中庸，三人行，有我师，正心态，实践证。“诲人不倦”，学正经，不离道，学用和，授人渔，悔人前，先悔己，正能量，不疲倦。好学三条，条条通道；学道贵诚，心诚则灵。

自利利他，共同提升，不亦悦乎，不亦乐乎。学而不厌，诲人不倦，不厌不倦，仁慈圣贤。

20171103