《论语下酒》125

周急不济富

唐朝大诗人白居易有《酬寄牛相公同宿话旧劝酒见赠》读来有味，喝酒话旧，浮想联翩，感慨万千：

“每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，泥深同出借驴骑。

交游今日唯残我，富贵当年更有谁。彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。”　　

    客客气气，推推辞辞，你意我意，贫富交替。老百姓说：“救急不救穷”，《论语》孔夫子说：“周急不济富”，孰是孰非，不太明白——不明白就好，喝酒！

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

    还是先翻译成白话文，其他的难点碰到再说：

子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

论语中，孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“仁者爱人”学说，并不是狭隘地爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性，这个“人”是泛指的大众，甚至可以扩展理解为佛教所说的“众生”。但孔子又认为，周济的对象只应该是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。孔夫子这种思想完全符合人道主义思想，尽管人道主义产生于14-16世纪欧洲文艺复兴时期，离孔子生活的年代相隔遥远久长。

子华是孔子的弟子，大名公西赤，字子华，比孔子小42岁。子华出使齐国，孔子同门弟子冉有为子华的母亲向孔子提出特别的请求，希望给子华的母亲一点粮食补助。这里的“粟”就是小米一类的谷物与粮食。在古文中，当“粟”与“米”连用时，“粟”指带壳的谷粒，去壳以后才叫做米；当“粟”字单用时，就特指米了。按理说，子华公派出使齐国，理所当然应有俸禄。冉子在这里为子华的母亲请粟，肯定是在子华俸禄以外特别的请求。孔子就答应给他母亲一釜粟米，即六斗四升米。冉有嫌少，要求再加一些。孔子说：“再给她一庾”。冉有还觉得少，就另外拿出自己的粟米五秉（八百斗）赠与子华的母亲。

故事中涉及一些古代的量词，还是要说明一下，以便了解粟的多少。这个釜，一釜大概是六斗四升。一庾，有人说，“十六斗曰庾。”也有人说，“二斗四升曰庾。”根据逻辑，这里应为二斗四升。因为前面是用六斗四升（这是一釜）给她，如再给她多一点，肯定不可能超过原来的，应该就是二斗四升叫一庾，这比较的恰当。秉也是古代容量单位。“十六斛为秉”。十斗叫一斛。五秉合为八十斛，也就是八百斗，冉子给她的是八百斗。

冉子这么一做，很大方。孔子就说了一段话，很经典：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”子华现在出使齐国，坐的是肥壮骏马所驾的车，穿着的是高级、上等、轻软的裘皮大衣，公西赤很富有啊。我曾听说过这样一句话：“君子周急不继富”。（余下不容多言，孔子在间接批评冉子哦）

“君子周急不继富”中的“周”，是通假字，就是“赒”，救济的意思。周急就是救急，救人于急难。当别人突然缺钱用了，譬如说没钱上医院治急病，没钱买夜饭米，此时的救济就是救急，这是“周急”，是“雪中送炭”。可是“继富”，就是以财富给富人，让其富上加富，这是锦上添花的事情，君子不为。

“救急不救穷”，助人为乐，符合人道主义精神，仁者爱人，君子所为。救人于水火之中，助人在性命交关之际，君子仁人，平民百姓都有义不容辞的责任。否则，便为小人之举，便是见死不救，不仁不义。当然，对急中之难必须采取紧急救助措施，救急只能救一时一事，而不可能救一生一世。急是一时之急，穷是一世之穷。救急只是解除紧急状态，缓和一时困境。救穷则是需要深谋远虑，长久打算，救济只是一个极为微弱的摆脱贫穷手段，而要真正摆脱贫穷则需要贫穷者自身的努力，因为光靠救济是永远不可能救得了贫穷的。

继富是锦上添花，一般来说意义不大，不宜提倡。继富与救急、救穷没有可比性。所以孔夫子称颂救人急难，而不称颂给人富上加富。冉子的行为是锦上添花，究其原因可能也有私心因素：巴结同学、做顺水人情、留好名声……？（这里不加猜测与分析）其实，子华已经很富了，他出使齐国享受俸禄，其母亲不会缺吃少穿。冉子请粟，孔子已经答应过两次，第一次给她一釜，第二次给她一庾。也就是说已经给了她八斗八升的粟米。冉子竟然还要给她八百斗，这确实就有点过分了，太多了，所以孔子要在这里隐含着批评他。批评他是隐含的一方面，最重要是给大家一个公开的教育，以显示孔子周济之道。君子爱人，仁者爱人，助人为乐，助人为忠：爱心无限，助人有度，不能不及，过犹不及。

20170928