《论语下酒》122

雍也可使南面

陶渊明饮酒歌很多，这是其七：

“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。”

    正是秋分季节，赏菊饮酒好时机。自饮自醉，自读自念，一本论语乐逍遥。菊花酒忘忧，论语言适闲。现在读到了《论语·雍也》——

本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说以及“文质”思想，同时还包括了如何培养“仁德”的一些主张。《论语·雍也》开篇就是说雍也——

子曰：“雍也可使南面。”

孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐，就是俗话将当官的说成“朝南坐”。这里孔子说，可以让冉雍去从政做官治理国家。在《论语·先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的德行条件。这就是孔子实行“学而优则仕”教育方针的典型事例。

“雍”是孔子的弟子，姓冉名雍，字仲弓。“可使南面”，意思是可以为国家从事治国的领导工作，既可以为诸侯来治国，也可以为天子治理天下。朱熹的理解就是两者皆可以。

　　根据《周易·说卦传》的说法，圣人“南面而听天下，向明而治”。在《易经》里，南面属于离卦，“离为明”。南方是火地，火就是光明，寓意圣人向着光明治理天下，天子面南而治，长治久安。朱子把“南面者”作为人君听治之位。换句话说，可使南面的人就可做人君、做帝王。朱子是把仲弓地位提得很高，说仲弓“宽洪简重”，有人君风度。

　　事实上，从古注考诸经传看出，不独天子称南面，凡为诸侯，卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之权者，皆得称为南面。所以朱子的表达有点狭隘了，因为称南面的不光是指天子、人君，还包括诸侯、卿大夫。只要他有土地、有爵位，都可以称为南面，因为他有治民的权力。跳出朱熹的定义“南面”的范畴，我们自然可以引申其义——凡从政者，皆可以南面称之。由此看来，孔子所谓的“可使南面”，实际意思就是说：可以让冉雍去从政了。

尽管儒学专家对此问题有很多考据，但孔子对自己弟子的能力和水准是一览无余、明明白白的。冉雍“学而优则仕”，不去当官确实有点可惜，尽管他也完全能做好其他的工作。冉雍做官天经地义，既可以临民从政，又可以治国治民。一个合格的贤人君子当官像官，为君是君，因为他已经有了从政的德行和素质，还有出色的理政能力与聪明才华。冉雍德才兼备，堪为孔子的优秀学生，也定是治国理政的高素质人才，为官为君都是适宜。问题是，官运如何，君命如何，这可不是单凭孔子的推荐而所能达到的。正所谓“成事在天，谋事在人”啊！

德才兼备，以德为先；小胜靠才，大胜靠德。有德之人，天地宽敞；有才之人，勇往直前。厚德载物，德高望重；德才兼备，战无不胜。

雍也可使南面——一路顺风，万事如意！

20170927