《论语下酒》121

 好学：孔丘真面目

韦庄喜爱酒，有《题酒家》云：

“酒绿花红爱客诗，落花春岸酒家旗。寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。”

　  避世无烦恼？遥闻空中曲。都云酒旗红，随丘学论语。孔丘好学，谁也比不上，比不上就比不上，只要跟上就行了。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”这就从一个新的角度了解了孔子的基本精神。

学习圣人，向圣人看齐。圣人有何真面目？孔子以为，要成为圣人，有两点必不可少：一是要有忠信的德行，二是要有好学的精神。

孔子自知之明，他知道在这个世界上忠信之人很多，但是好学之人却比较少。孔子认为，自己的得力之处就在于勤学、好学。事实上，孔夫子最赞叹颜回，也是因为颜回有锲而不舍的好学精神。圣贤的根基在于忠信，圣贤的面目在于好学精神。忠是心正直，不偏不倚，公正无私。信是诚信，诚实信用。“人之初，性本善”。有善性就有忠信，因而忠信是先天的德行，人本有忠信之德。有人之所以变得不忠不信，缘于“苟相近，习相远”。习就是后天习俗、习惯。“习”的最大污染就是自私自利。有了自私自利，心就不忠，言也不信。因为起念、说话、行事，全都是以自我为中心。对自己有利的，才说才做；对自己不利的，就不说不做。这就离忠信相隔遥远了。怎么办？只有通过好学精神予以矫正和补救。

学圣学贤，首要的任务就是要扎好忠信之根。忠信包括“孝悌忠信礼义廉耻”，这是传统德行的根；在现今，还得扎好社会主义道德文明之根。接着，还要发扬锲而不舍的好学精神：学传统道德，学精神文明，学领导指示，学法律法规，学文化、学本领、学技术、学科学、学语文、学数学、学管理、学为政、学英语、学烹调……要用就学，学了就用，在学中用，在用中学，从战争中学习战争——这是我们的主要学习方法。学到老，用到老，改造到老……一生学而不厌，诲人不倦，理论联系实际，实践检验真理。

当然，作为好学者，不是说一定要学得很多很多，面面俱到。广学多闻是好学，但并不是最为精简科学的学习方法。好学的方法在于“一门深入，长时熏修；触类旁通，举一反三”。圣贤的学问都是相通的，都是从自性中流露出来的。触类旁通，就是通到自性里面，这个自性便是事物发展的规律性。一通百通万事通，一了百了一切了。精通一门，深入一门，举一反三，门门都通。孔子说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”从孔子的忧患中我们可以清楚地看到圣人的真面目：忠信之道，好学之心。

想当年，在批林批孔运动中，我们一直批判孔老二的“生而知之”，顺便也就去批判林彪的“天才论”。现在看来，也有点好笑。你看，孔子并不是“生而知之”的，他就是凭着忠信之道与好学之心，努力地奋斗在成圣成贤道路上的。在有生之年，也没有人认为他是圣人（一个连正宗官场职位都找不到的人，无奈中成为一个教书匠而已），仅有的那个“天之木铎”也貌似自吹自擂的广告词。只有身后留名，后世追认其为“至圣先师”“万世师表”、“至圣文宣王先师”……可谓是垂而不朽。但是，批林批孔又将这些牌匾一举粉碎，投入火堆。我们只看到大批判下阶级斗争的熊熊烈火……

俱往矣，数风流人物，还看今朝。孔夫子从孔庙出来，走到了天安门广场；后来又悄悄地回归到孔庙——儒家是家，孔子是子；儒学显学，论语成语。

20170927