《论语下酒》119

言志三重唱

陶渊明酒诗多多，这是第十二首：

“长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑！

去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。”

    陶渊明喝着酒，唱着酒歌，风流潇洒，悠然见南山，采菊东篱下，好一派逍遥自在的隐居生活哦，文人羡之，我亦慕之。还是听听孔夫子及其弟子的言志大合唱吧，它并不比陶渊明唱得差。《论语》记载了这段散文式的对话，可视为孔家弟子言志大合唱哦：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

这一章是孔子跟他的两位弟子颜回和子路言志，可谓是“言志大合唱”。

这一天，两个弟子颜回和子路在老师身旁侍候。古人师徒如父子，“一日为师，终身为父”嘛。颜回、子路对孔老师极其恭敬，他们承侍老师老实、恭敬，认真学道。孔夫子见到学生好学谦恭的态度，就即刻抓住机会来教育、提升他们。孔子就说，“盍各言尔志”意思是，你们每个人何不说一说你们的志愿？孔夫子问他们，一是想考考他们，二是为了进一步提升他们。

急性子的子路按捺不住，抢先回答，好似独唱：“愿车马，衣轻裘，与朋友共。敝之，而无憾。” 子路是孔子一位难得的弟子，子路是以孝闻名。“二十四孝”里面有子路为父母不辞辛苦，百里挑米的故事。孔夫子赞叹子路的孝心是“生事尽力，死事尽思”。子路出身贫寒，对衣饰马车等生活资料的需求尤为关切。推己及人，子路说：“我愿以我乘的车，马、衣服，还有皮衣，与朋友们共享。就是用坏了，我也没有什么遗憾。”子路是个有义气，很大方的人，虽然不是很有钱，但很豪爽、很豁达，善于布施。对于这些物品，子路真的一点不在乎，他重的是道义、情义，不重物质。

从子路的唱腔里，我们可以体会到一点：人之所以被称为贤者，就是把身外物看轻、看破、放淡、放下。如果执着身外物，那么这个人就很难步入圣贤殿堂。子路是升堂之人，虽未入室，但已是难得。从他看轻物质的态度，我们就能够看到：子路是一位重义轻利之人，可以把他所有的东西跟朋友共享。他是君子，会跟你同甘共苦，重义轻利，有福同享，有难同当，正可谓“君子喻于义，小人喻于利”。

接下来是稳重的颜渊独唱，颜回回答说：“愿无伐善，无施劳。”颜回也是一位大孝子，对父母尽孝，对老师恭敬，是孔夫子唯一称得上好学的弟子，已经登堂入室了。颜回说的这个“无”，就是“不”的意思；自我称赞、自我表扬，叫做“伐善”。“无施劳”，就是不愿意麻烦别人的意思。所以，颜回的唱词就是：“我愿意不称赞自己的善事，不以劳苦施加给人”。

从这里可以看到，颜回对于自己的善都不放在心上，不会自我吹嘘、自我表扬、自我显示，始终保持着谦卑的状态做人，永远都是以谦敬的态度待人。没有傲慢，也不会看不起别人，连这个“施劳”的事都不做。不找人麻烦，不让人代劳，自己的事情自己做。可见，颜回真是一位非常谦恭，虚心好学的谦谦君子。

在两位弟子表达了自己的愿望后，性急的子路拉上了孔子，要孔老师也来唱一段：“愿闻子之志。”子路说，我们也很想听听，老师您的志愿是什么？不愧为老师呀，孔子的唱腔别具一格：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

“老者安之”——抚恤老人，使老年人得其安。“朋友信之”——用诚信对待朋友，与朋友交往，劝善规过，信实无欺，以真心对待朋友。“少者怀之”——用仁慈厚待少年人，使他生起感怀之心。

师生三人各唱一段，言志明志，高低不一，层次不同，可谓是一部精彩的“言志三重唱”。子路轻财重义，人人可学。颜子比子路要高了，颜子有善而不自称，卿大夫守着谦恭就当如此。卿大夫是当官的为国之人，对于国君理应有一种谦敬的态度，自己的善心、善言、善行，以及向善的好处、优点，尽量不要自我张扬，少说多做，一切让别人去评说。相信国君乃至百姓一定能够看得清楚。善恶好坏，自有评说。颜回不仅无伐善，还无施劳，爱护人民，体贴人民，不给人民以过分的劳累与负担，这也是国君应该具备的志愿。从颜回的志愿可以看出，颜回不愧为当卿大夫、当国君的大德贤人啊。尽管命运给颜回开了一个大玩笑，最后没有当上卿大夫和国君，只是一个贫寒的圣贤学生。从这里我们看到了颜回的德行与学问，如果在有道之邦，那他足以成为一个定国安邦的大臣，可以辅佐国君，可以平定天下，这是大德大才。但是他守着谦恭，而且看到现在不是入世之，他就归隐。颜回寿命不长，三十岁就走了，这并不能否认这个“大德贤人”的历史地位。

　　孔子是大圣人，他能做到“老者安之、朋友信之、少者怀之”，将社会上的老中青三代，全都看作一家人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其思想境界远远超越两位学生。说实在的，孔子不仅看所有的人是一家人，真的还看到了所有人跟自己连成一体。他真的做到了“仁者爱人，爱人如己”。这个是最高的境界，是回归到宇宙一体的境界，也是一个圣的境界。

从师生言志三重唱里，我们还可以发现一个“忘”字——子路忘物，颜子忘善，圣人忘己。子路能做到忘物，对于车马衣裘一点不在乎，他重的是道义。颜子无伐善，就忘善。自己好了，也没有认为自己好。说老实话，颜回已经没有了善恶好丑的分别心，当然更没有执着。反观子路做到的只是放下对物的执着，但是还有分别——子路没有忘善，还有善恶的分别。孔子是圣人忘己，不仅没有善恶好丑的分别，连人我的分别都放下了，真正进入“不二法门”。孔子将天下当做自己。孔子曾经对颜回说过，“一日克己复礼，天下归仁。为仁由己，而由人乎哉。”——这也充分说明圣人忘己。

克己复礼，天下归仁，老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　言志三重唱，和谐三重奏。

20170926