《论语下酒》118

圣人耻之

   《少年行》，李白的酒歌，读来青春飘洒，风流倜傥：

“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”

    孔子反感“巧言令色”的作法，这在《论语·学而》篇中已经提及。孔子提倡人们正直、坦率、诚实，反对口是心非、表里不一，这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，具有很强的针对性。《论语》有孔子语录：

 “巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

　　巧言出于口，令色现于容，足恭表于足。这些都是谄媚的形态，巧言、谄容叫令色。而“足恭”有两种解意：一说是两只脚做出欲前不进的恭敬逢迎姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。唐朝大文豪韩愈《送李愿归盘谷序》一文说到“足将进而趑趄”，就是描写足恭的意思最好的解释。“趑趄”是什么？行走困难，想进前，又好像觉得行走困难，不敢进前。

虚情假意，表里不一很能欺骗常人。令色足恭，趑趄渐进很能得到好处。事直理曲，事曲理曲决定了一个人心头有虚。虚伪就是做作、造假、表里不一、装作真诚。虚伪就是为了掩盖人的丑陋，为了取得功利，为了满足个人的欲望与私利。虚伪的人表面上常常会压抑自己的欲望，刻意沽名钓誉，面面俱到，面面俱圆，八面玲珑，口是心非，口蜜腹剑，笑里藏刀，违心恭维，投人所好。

虚伪的人嘴上不会承认私心与私利，为了表明他的理义，常常是口吐莲花，万事顺意。虚伪的人伴随着谎言同行，他的出现意味着谎言的诞生：说了一个谎，就要用另一个更大的谎来圆满第一个谎……谎谎相圈，环环相扣，东西南北，不知所云。

虚伪的人手中无直理，只有歪理和曲理。为了将曲理拉直，虚伪的人自然就需要采取不诚、不真、不实、不直的态度了。不仁的心直接取决了不仁的意，有理走遍天下，无理寸步难行。为了私欲，很多人就得“趑趄”，就得“足恭”，就得“巧言令色”。理不行，骗来行；仁不达，欺来发。所以，这些人低头逢迎完全是为了利益的需求，这些人虚情假意完全是为了欲望的通达。正因为这些人“无理”，就不可能是仁人，所以，鲁国的太史左丘明耻之，孔夫子也是耻之！（左丘明是史官，知《春秋》义理。左丘明为孔子的《春秋》写了传，故称为《左传》。左丘明懂得孔子匡扶国家之心，对那种假惺惺的，表里不一的小人不屑一顾，引以为耻。）

“匿怨而友其人”，就是表里不一的最好注解。有些人跟人有怨恨，本来就是冤家，但还想跟他在表面上做朋友。这种人心内相怨，而外诈亲，你根本看不出他心里对你想什么，口蜜腹剑，一肚子阴谋诡计。在生活上，哄上瞒下坑蒙拐骗；在社会上，唯利是图两面三刀；在政治上，结党营私篡党夺权……对于这种小人，最好的办法就是“以直报之”——直面、直心、直立、直理！对于这种“匿怨而友其人”的小人，可见其用心险诈，为此左丘明当然耻之，孔夫子也是耻之！

由此可见，圣人完全以正直的心做为存心，绝对不会喜欢虚假一套，更不会搞阳奉阴违的虚假一套也。对于一切虚伪者，圣人耻之，左丘明耻之，孔夫子当然也是耻之！

仁者无敌，仁心无边。

圣人耻之，我亦耻之。

20170926