《论语下酒》115

归与归与，木铎之任

李白有诗惟酒：   

“苍苍云松，落落绮皓。

春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。

秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。

各守麋鹿志，耻随龙虎争。欻起佐太子，汉王乃复惊。

顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。

举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。”

歌乃心声，意气风发；诗为心意，浩歌嵩岳。孔夫子理想远大，时运不济，弟子成群，销售政治的业绩却不尽人意，无奈之中，思念故乡，归去来兮，木铎之任。

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

这段话是讲孔子在陈国的时候，当时思归鲁国家乡。漂泊在外，每逢佳节倍思亲。尤其在生活环境不如意的时候，这种思乡的心情越发强烈，于是孔夫子连发两声感叹：“归与归与”，就是为了加重语气，倍添思乡情意。孔子有很多弟子，有的跟着孔子周游，有的还在鲁国。孔子在这里讲“吾党之小子”，就是讲我在鲁国的那些弟子们。这里“党”，可谓志同道合者，是跟孔子为了推行周公之道，为了一生能成圣成贤的弟子们。孔子说他们“狂简”，不是贬义，而是褒义。“狂”是“进取”；“简”为从大弃小。“狂简者”，志在大道而忽其小事。事实上，一个人能够真正立志成圣贤，心里装的是天下万民，希望天下万民都能够得到幸福美满的生活。他向往的是大同世界，所谓“老者安之，少者怀之”。

但是，这些弟子们“斐然成章，不知所以裁之”，这是孔子说他在鲁国的弟子们，已经很有德行学问，文章可以称为斐然可观，但是还没真正悟明心性，还没有认清宇宙本体，还没有开大悟，所以需要孔子回去给他们不断调教和点化。正像子贡说的那样，“夫子之文章，可得而闻之”，但是“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，这里讲的性与天道，就是大道。如何让他们不断提升，升堂入室，这是孔子的木铎之任。有了基础的人，遇到孔子的木铎点化，就能够“心有灵犀一点通”，通到自性，大彻大悟、明心见性，那就能够成为大圣人。

孔子不是一个很好的政治家，但确实是个不错的教育家。孔子一生都在施教，天天都在教学，平等待人，因人施教，学而不厌，诲人不倦。孔子时时刻刻都在身教言传，在他身边的弟子们跟着他在现场学习；不在他身边的弟子们，也在学习，可以说是间接地在学习。跟着孔子成就的圣贤有颜回等人；没跟孔子的在一起的，也有像曾子那样的大圣人。颜回为复圣，曾子是宗圣，他们都是圣人，都得到了夫子之道。虽然孔夫子当时没有能够获得重用，不能够施展他的政治抱负，但是他还是把圣贤心法传下来了，至少是将道德仁义教育传下来了。中国二千多年来都获得了孔夫子木铎之教的真实之利，所以后人将他推为“至圣先师、万世师表”，这是因为他真有这种使命感，担当起上天赋予他的“木铎之任”。

根据《史记·孔子世家》的记载，孔子在陈国的时候想到要回归故里，并有感而发了这段话，那是在鲁哀公三年，当时孔子年已六十。从这句话里，我们可以看出孔子对弟子们的慈爱之心：念念不忘提携弟子，让弟子们能够早日入道。真可谓是：“木铎之任，菩萨之心”啊！

天下无道，“天将以夫子为木铎”正是孔子身负“木铎之任”，于是他敢于担当，勇于担当，始终牢记自己的神圣使命，带领着弟子们为恢复礼乐，推行礼制，实施德政，仁义天下，施教万民，普及忠孝。

路漫漫兮，孔夫子很苦，也很累，思绵绵，情切切——归与归与，木铎之任！

20170925