《论语下酒》114

大智若愚

还是陶渊明，大智若愚，喝酒喝出了高水平。诗酒合一，醉酒十七：

“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。觉悟当念迁，鸟尽废良弓。”

    大智若愚是个精细活，一般人做不到，所以孔子要说“愚不可及”，这可不是那年我们批林批孔时说孔老二认为人民群众是下等人，是“愚不可及”的。还是看看《论语》这段吧——

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”

孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明；当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，而他的那种装傻水平，别人就做不到了。

宁武子是一个处世为官有方的大夫。当国家形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，积极为国家的政治竭力尽忠。当国家形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本持赞许的态度。当然，这段评论也是孔子举出他的贤良方面让我们来学习。

宁武子是卫国大夫，也是孔子时代的人，姓宁名俞，武是他的谥号，人称为宁武子。宁武子的本事就是“邦有道，则知；邦无道，则愚。”就是说，国家要是有道的话，他就有智慧了；如果国家没有道的话，他就变得好像一个愚人，默默无闻。宁武子佯愚似实，故孔子说其“不可及也”。宁武子有大智慧，既要将自己装成愚蠢人，又要使别人看不出其装，这的确需要有大智慧的艺术，一般人是无法效仿与复制的。

当国家讲道德，顺民心，天下大治的时候，宁武子能够出来施展他的才能，为国家效力，这是他的智慧之处。也正是他高于别人的智慧，才能得到国家领导的任用，才能充分发挥自己的英雄之才。当身处乱世时候，又遇国家领导人没有智慧、昏庸无能，民不聊生，国将不国，此时救国，乃成了竹篮打水，怎么办？宁武子就韬光养晦，不露才华，等待时机，洁身自好，做到不同流合污，出污泥而不染。有道碰无道，无道变有道。此时无伯乐，更无千里马。鹤立鸡群，结局悲惨，出头椽子先烂，一枪打中出头鸟。与其是将才华、忠义换成无为的牺牲，还不如韬光养晦，装成愚痴。

宁武子的智慧可学也不可学：一方面，他施展才华的智慧，别人可以学到他，也许也有人能够赶得上他，甚至超越他。另一方面，他大智若愚所表现出“愚”的这一面，人家就学不来了，说明他的智慧、修养已经超过常人：在人家不知道，不了解，不赏识他的时候，他不因怀才不遇而在心里有丝毫不满。宁武子修养好、心量大，知道什么时候该进，什么时候该退，完全随顺天时地利人和。“不知而不愠”，这正是别人不可及宁武子的地方。

儒家倡导的“仁”，主要表现在“智”“仁”“勇”，正所谓：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子要我们学习宁武子，不是为了学他的“愚”，而是要学他的“仁”与“智”。不管是处于顺境还是逆境的条件下，不管是处在被赏识还是不被赏识的情况下，都要懂得心平气和，泰然自若，有道则智，无道则愚。不能因为顺境就起欢喜心，逆境就起怨恨心。因为在顺境的成功，并不一定是真正成功，只有在各种环境下的成功才是真正的成功。如果在逆境的时候自甘堕落、自暴自弃，那么就是没有大智慧，就是没有真正的成功。真正的大智慧像水一样，“上善若水”，无论遇到什么样的境界，它都能够适应：遇到了山谷，它就流入山谷；遇到了浅滩，它就流过浅滩，峰回路转都挡不住水流一路向东。一切完全是随顺自然，没有自己的私心与私欲，没有自己的执着，那么我们才能真正地获得了这种大智。

智慧是仁的先导。要学做仁人，首先要学做一个智者，学习宁武子的大智若愚，可谓是智的开始。

20170925