《论语下酒》113

再思而后行

李颀有《送陈章甫》：

“东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。

醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”

心轻万事，放下一切，醉卧花丛。天高云淡。让思想起航远行，让酒意登高极目。天下万事，惟酒有情——拿块《论语》说要“三思而后行”——醉了，思想自然，别说三思，顺其自然吧：

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

季文子即是季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？有人说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，过犹不及，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理。

理解这段最易产生歧义的就是“三思”的“三”字。

一是，将其理解成数字“三”，那仅仅就是指思考的次数了。季文子“三思而后行”，就是讲他非常的慎重，做事之前都要思考三次。孔子说“再，斯可矣。”这个“再”就是两次的意思，那就是再思而后行。季文子为人忠直且有贤行，是一位贤者。他“举事寡过”，所以孔子要说不必“三思而后行”，“再思而后行”就可以了。从中说明孔子因人而异，具体问题具体解决，有灵活的思想方式。

朱熹依据“三”字的数字意义，将其理解为孔夫子在讥笑季文子。他说，“三思而后行”要到第三次思考才决定要不要行动，这就有麻烦。思考到了第三次，人的私意就起来了，有时候想得太多，把问题越想越复杂，反而会将自己迷，“故夫子讥之”。

二是，“三”字是虚指，应是“多”的意思。

机械地去解“三”字，没有变通，有点拘泥和固执。朱熹依据程子所刚才讲的“私意”随时可期，每一次思考过程中都可能产生，何况人对一个问题的思维也不一定限于三次，多一点少一点都是可能的，所以不能当作数字讲。我们不能说第一个思就是圣人的思，第二个慢慢就变成自己的思，第三则是变成小人的思。

《中庸》主张慎思，就是思考一定要谨慎。《中庸》讲的“思之弗得弗措也”，就是讲我们要慎思，一定要思考出一个眉目出来，如果思考不出，也不能够放弃。管子云“思之思之，又重思之”三思不是讲三次思考而已，而是指多思。

“思”不是要我们苦思冥想，而是要开动脑筋想，那叫思。闻思修三慧，思考是一种讲智慧的思维活动，要“闻修合一”，“闻”就是接触、学习、思索；“修”就是探索、行动、求真。一而再、再而三同时完成“闻修合一”，这个就叫多思。多思就是真正的高智慧、多智慧。所以，“三思”应该理解为“多思”，实际上它是一个活的数字，不是一个死呆板的数字。孔子说“再思”可矣，不用拘泥于“三思”。客观地说来，也许孔子的“再思”专对季文子而发，并非针对一般人、所有的人讲的。对大众的说法，我们应该理解为“多思”，具体到每个人来说，这个“多”也是灵活的，不能机械死板地去注重次数。

多思有益。问题是，我们必须把握多思的思考方向与目标：最重要的思是要思考一下符不符合“圣贤教诲”，而不是去思考自己的好处、利益。拿到现代来说，“圣贤教诲”的涵义也将不断扩大更新——宪法、法律；党的政策；国家国策；领导讲话；经典言论；传统观念……当然，多思有益，多思也会生疑。能破思中之疑，便是柳暗花明；能解疑中之惑，便是凤凰涅槃。善于多思，辩证多思。在思考中探索，在探索中思考，言行合一，思索合一；思辨合一，思行合一。

孔子所说的“再，斯可矣”，根本的意思就是“多思”，而不仅仅是指“二思”。这是孔子教给我们的观心之法。孔子的观心，最重要的就是要看清自己的私心，先把心中的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢放下。放下了这些，心就自然清明了，智慧也就随之而来，事情的原委与做法也就马上能明了。“用心如镜”——这就是孔子教人观心之法。

“道不远人”，只要把障碍去除，你就会立刻得道，心就与跟道相合。多思者，真俗双融，空假双照，惟精惟一，允执厥中。说白了，孔子讲的再思，其实就是“多思”，因为“多思”能够使人真正彻悟，开化智慧，这是能够“学而知之”的好方法呀！

20170925