《论语下酒》112

仁的境界

元稹喝酒，《放言》道：

“近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。

五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。” 

    喝吧，喝吧——还有《论语》，你看这是孔夫子在说“仁”呢，好似D公在解说“社会主义”：

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

先要了解一下这几个人：令尹子文、崔子、陈文子。

令尹子文：令尹，是楚国的官名，相当于宰相。子文，若敖族人，斗鬭氏，名豰於菟，字子文。楚贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北（即今湖北天门市境内)，被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰”，意思是“虎乳育的”。楚的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，抱回鞠养。

当令尹后，子文对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉（成得臣），其中相距28年，在这28年中，几次被罢免又被任命。

崔杼，（?－前546），又称崔子、崔武子，春秋时齐国大夫，后为齐国执政。灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光（庄公），杀太傅高厚，他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐政局动荡。宣公十年的崔氏是《左传·僖公二十八年》记载的“夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮”的崔夭。前548年，因庄公与其妻棠姜私通，并且将赐予自己的帽子赠与他人，便联合棠无咎杀庄公，立庄公弟杵臼（景公）为君，自己为右相。两年后，其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭崔氏，他上吊自杀，尸体为景公戮曝。

陈文子，名须无，即田文子，谥文，齐庄公时大夫，与晏婴、崔杼等同时。陈文子先祖陈完（谥敬仲）。陈完者，陈厉公他之子也，陈国内乱，避祸于齐，齐桓公使为工正，故改氏曰田，田者甲也。

了解了这三个人，也就了解了相关的历史背景，那么就可以直译这段话了：

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“那算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家。陈文子说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。对于陈文子这个人，你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“那可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

   令尹子文，楚大夫，姓斗，名榖，字于菟。令尹子文是“三仕为令尹”，可谓“三起三落”啊，有点像前ZGZYZ书记dxp同志，他在文GE当中也是“三起三落”。令尹子文“三起”不喜，“三落”无愠，而且在下台时认真交接，站好最后一班岗，无愠色，心泰然。真正做到：“看庭前花开花落，荣辱不惊；望空中云卷云舒，去留无意。”对于这样的人物，孔子认为仅仅是“忠”，并不认为是“仁”。孔子说他没有到达仁的境界，就是因为他没有智慧。

子张又举出齐国的大夫崔杼与陈文子不相为谋的事情来请教孔子。崔杼杀了自己的国君齐庄公，立了庄公的弟弟为君，叫齐景公，自己做宰相。当崔子弒齐君之后，大臣陈文子不愿意与崔杼同朝为臣，所以就放弃了自己的家产逃到其它国家去了。陈文子想找一个明君，一个比较安定的国家去服务，可是“天下乌鸦一般黑”，他总是感得像齐国崔杼这种乱臣贼子不少，就一下子换了好几个国家。对陈文子，孔子认为只是一个清高的人，“未智，焉得仁。”他还是没有智慧。

智慧和仁，哪个重？哪个先？《中庸》、《论语》所说智仁勇，皆是智在仁上，智排在仁之先。先要有智，才能有仁。因此，孔子要讲“未知，焉得仁”。这个“知”就是特指智慧。一个人没有智慧，就不可能是仁，因为一个仁人一定有智慧。

为什么孔子说他们没有智慧？

对于令尹子文，如果光从“三起三落”与“认真交接”来看是不能看出其真正的智慧的，这里需要有更多的实例来证明。没有充分确凿的证据，孔子只能认为是“未知”，这里的“知”有知晓的含义，当然也有智慧的意义。

对于陈文子，不智之处随处可见。第一，齐君昏，可未闻陈文子有进谏。第二，崔子弑，亦未闻其阻崔子违礼犯法。齐君通奸，崔子弑君，难道陈文子一点动静都没有察觉？察觉不灵本身已经是不够智慧了，而且没有劝阻，看着国家陷入动乱，这就是没有智慧！

　　一个仁人必定是具足智、仁、勇。首先是有智慧，发现问题，分析问题。有仁心，就能全心全意为国家、为人民着想，唯独没有自己。当一个人没有自己、无我的时候，他智慧自然就生起来了。所以，令尹子文、陈文子都没达到这个境界，不能称为仁者。

    光是有“忠”、有“清”的品格是挽救不了乱世的，也是成不了仁者的。尽管“忠”与“清”亦是一种高贵的人品，在今世尤可贵。按《礼记·中庸篇》里头说法，“知仁勇三者，天下之达德也。”“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”有了智慧才能有仁，有了仁自然就会勇。当然，仁者是必能勇，但是勇者未必有仁。

“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

20170921