《七彩云南》之十三

叠水瀑布（下）

文：阿蔡

图：阿蔡

    这第三副怪对联，真是怪到极点啦（请看图示）：上联是“‘三云’、‘二云’、‘天气’、‘不上下’、‘彩务’、‘绚金’、‘洞真石’”。下联是“‘三山’、‘二山’、‘高地’、‘方寸中’、‘道付’、‘形全’、‘内户人’”。这上边的字每个单引号里的字都是组合在一起的，汉语字典（哪怕是康熙字典）里也是无法查找的，真使人无法辨认。呵呵，这倒底是什么意思呢？

    这副对联真的考倒了不少饱学之士，由此也使“仙乐观”的名气更加响亮。传说，这副对联是当年修建道观时观里的一位道长写下的，它的文字采用了道家创造的符书。我们知道，道教在我国有着悠久的历史，而道家在长期传习符箓术的过程中创造了纷繁的符箓道法，制作了众多的符书。道家所创符箓真是难以数计，符箓的样式也千奇百怪。不过，归纳起来主要有四类：一类是复文，二类是云篆，三类是灵符、宝符，四类是符图。据专家考证，仙乐观的这副怪对联就是用复文写的，此联堪与现陕西周至县古楼观说经台楹联媲美。

那么，这副怪楹联究竟是什么意思呢？非正式的译法应为：

“独坐云中神仙府，丫杈山上道人家”

但也有人认为这还值得商榷。据仙乐观的住持、腾冲道教协会会长赵成芳介绍，这副对联所用的字，是被称为会意字的个人新造文字，是根据道教文化理念来造字，其中暗含道教文化的玄机妙理。目前，腾冲道教人士和文化界人士对怪联的诠释大致有以下3种：

    其一，过去盛行的注解为“独坐云中神仙府，丫叉山上道人家”。

    其二，如今流行的注解为“古洞云中神仙府，世外山上道人家”。

    其三，还有最新的注解为“层层云中神仙府，叠叠山上道人家”。

    当然，这三种注解并非定论，可谓是“仁者见仁，智者见智”，这也为怪联留下了诸多悬念。从目前对怪联的解释来看，上下联的后5个字争议不大，基本趋于一致，争议较多的是前2个字的解释。

    有学者认为：在第一种解释中刻意看出，“仙乐观”是道家，在观后还有一个“龙光台”。“龙光台”是文人雅士聚集之处，可视为儒家之地。在仙乐观旁不远处还有一“毗卢寺”，它是释家。景区内儒释道三家并立，和谐共处，这是一种很独特的文化现象。所以，上联中三个“云”字，则会意成“独”字；两个“云”字相连，则是并排为“座”，所以第一种解释为“独坐”。至于三个“山”字成品字形叠加，两个“山”字相连，应当解释为“丫叉”。（阿蔡注：三分天下儒释道，丫杈之说非最好）。

    也有学者认为：在第二种解释中，三个“云”叠加，两个“云”相连，可以解释成“古洞”（阿蔡注：这种解释令人费解，不明其意何来）。至于三个“山”叠加，两个“山”相连，可以解释成“世外”，有学者认为是“山外之山”，这乃是“世外桃源之地”，故会意成“世外”之意。（阿蔡注：有点牵强，但离道也不甚远，可以勉强接受。）

    更有学者提出：在第三种解释中，有“云上有云，云云相连”的字像描述，则可以理解为“层层”天云之意；而“山上有山，山山相连”的意象，也可以理解为山峰重叠之意，故为“叠叠”。（阿蔡注：这样的理解比较接近意象，可以成为比较有力的说法）

    对于对联中的“后五字”解释基本一致：学者们普遍认为：上联第三个字意为先天之气为“云”，应是天上的水；第四个字不上不下意为“中”；第五个字则会意成“彩雾”或“彩云”，而彩云之上就是神仙居住的地方，则可解释为“神”；第六个字表示金光绚丽，只有仙人才会如此，则可解释为“仙”；最后一字“石真洞”三字相连，那是指得道真人居于石洞中，石洞则为仙府，应当解释为“府”。在下联中，第三个字“高地”可释为“山”；第四个字则会意成“中间的上方”，因此也为“上”；第五个字则是“道人”，可释为“道”；第六个字，形全则修炼成“人”，释为“人”；最后一字，“人”旁有“户”人家，且“人”在“户”内，则是“家”了。

    尽管如此，专家的这些解释也是“意会”的东西，里面也没有能够可以使人足以“信服”的逻辑依据。所以，这三种说法仅仅是一种探测性的“说法”，而绝不是定论。我们完全可以发挥自己的聪明才智，创造一种全新的解释来。也正是人们对怪联的解释不一，就给后人留下了许多悬念空间，也就引起了人们浓烈的探求欲望。也许，将来会有人能给我们一个更为合理、更令人折服的诠释，这正是道家师长所企盼的，也是无数腾冲人乃至中华人所企盼的啊。

    西边的太阳就要落山了，仙乐观里静悄悄。只有观外的叠水瀑布还是那样在咆哮、在奔腾……快点，抓紧时间去龙光台，在那里看看叠水瀑布的全景，并留个影……有人已经很少了——抓紧去！

仙乐观第一副怪联的原版

仙乐观第二副怪联的原版

仙乐观第三副怪联的原版



太极桥：文化古堡

太极桥上,飞流漱石

龙光台，叠水库

叠水瀑一边，仙乐观一角

龙光台：儒家文人集合地

国殇墓园离仙乐观并不远。

腾越古镇，欣欣向荣。