皖南行《太极洞天》之一

太极重光

文：阿蔡

图：阿蔡

  深秋初冬季节，我们走访了安徽白茅岭。傍晚时分，阿蔡顺道来到了位于安徽广德的太极洞风景区，夜宿太极洞边的太极山庄。趁着夕阳余辉，我们兴致勃勃地游览了太极山庄。

  太极山庄座落于国家重点风景名胜区、国家首批AAAA级旅游区——太极洞风景区内，隶属于古井酒店集团。山庄依山傍水，风景如画，是一家集住宿、餐饮、娱乐、休闲为一体的纯生态花园式三星级酒店。呵呵，打住，打住，有点做广告的嫌疑。不必再介绍太极山庄的设施与服务了，我们还是放下繁琐的俗务，卸下旅途的疲惫，在山庄周围转转，去太极洞边旁看看风景，体验玄妙山和砚池湖的幽静，从中感悟天人合一，享受美好生活吧。

  在太极山庄的正面，砚池湖风景幽雅。向左望去，太极洞大门大开，有一些晚来的游客陆陆续续、稀稀拉拉地进入洞内去参观。大门上方“太极洞”三字刚劲有力，门楣横挂一条猩红的宣传标语，有些不太和谐：“发展竹（乡）旅游文化，建设低碳文明广德”。我不知道，那个掉下来的字是不是“乡”字，只能凭空想象啦。那条标语真的很时髦，用了“文化”、“低碳”、“文明”等新词，但这样的口号令人总感到有点“高调”、“不贴肉”……向右望去，砚池湖边各类新型建筑拔地而起，有古味却不失新韵，几乎统一的亭台楼阁也看不出有什么自己的特色，大概我们的建设者思想已经被高度“统一”啦。尽管如此，砚池湖还是一个不错的风景点，池内有亭有碑、有桥有路；池边有树有山、有景有色。山水相映，夕阳斜照，也是一派皖南的好景色啊……

  沿着砚池湖边的甬道，我们缓缓行走，一面呼吸皖南翠竹之乡的清新空气，一边观赏玄妙山和砚池湖的美景，体察她的宁静与安逸。走上渡仙桥，我们就是仙人了。仙人赏仙境，人间九重天。天与地实际上是相对的，相辅相成的——神仙在天上，我们在地上，这是人的感觉。反过来，站在仙人的角度来看，仙人在地上，人间就在天上啊——天地的概念因仙与人的角度不同，而产生了巨大的反差。哈哈，其实，一样的天与地，一样的地与天哦……

  呵呵，沿着湖边，我们很自然地走入了砚池湖的湖心亭，这里有亭子，看来也没有大的作用，纯粹就是一个点缀与供人观赏的作用。倒是那块写有“古砚池”的石碑有点醒目。我不知那个题写的“夜烽”是什么人，但从他的字迹看来，不可能是一个喜欢胡乱题词的“滥竽”哦，一定有着其雄厚的笔墨功底！不知不觉，我们来到了太极洞景点的门口。这里的广场比较大，视野也相对开阔一些。向前方望去，湖色潋滟，风景宜人。因为我们计划在明日上午进洞参观，那么现在也只能在此逗留，欣赏砚池湖的“太极夕照”啦……

  来到这里，阿蔡第一个问题就是：什么是太极？呵呵，要回答这个问题，真还是有点难度。虽然阿蔡平时也看一点东西，但真的没有仔细思忖过“太极”一词的基本含义哦。《现代汉语词典》里说得很简短：“我国古代哲学上指宇宙的本原，为原始的混沌之气。”短是短，但阿蔡还是一片混沌哦——真“太极”啊！

  “太极”一词在文言文中是表示“太空的中心”的意思，代表着上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间称之为“太虚”，而把这个太虚的中心点称之为“太极”。在这里，“太虚”就是现代人所认识的“太空”。在这个空间里，古圣先贤把“前后、左右、上下”称之为“六合”或者“宇宙”。《易经》有记载：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦” ，于此有人认为“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”说得比较直接一点的就是宋代理学家朱熹，他认为“太极”即是“理”。在《朱子语类》卷七五中，朱熹说道：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”，而清代的王夫之在《张子正蒙注·太和》中说得更为简洁明了：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” 当然，有人把天宫、仙界也当作为太极。如三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”呵呵，越说越多了，越说越糊涂了——这大概就是理论家的所谓“水平”吧。

  “太极”这一概念虽然朦胧模糊，也正因为如此才对我国的儒学、道教等中华文化流派产生了巨大的影响。《易纬乾凿度》和《列子》就有太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的“无极”一词注入了理学含义。“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”、“两仪生四象，四象生八卦”。凡此种种，其本意就是指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、表与里的两面，它们之间既互相对立斗争又相互滋生依存。“太”有“至”的意思，“极”有“极限”之义, 这就是“至于极限, 无有相匹”之意。它既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 这些就是“太极”二字的根本含义。 好啦，阿蔡不说这个了，再说下去，还有太极图呢……无穷无尽，就此打住。

  你看，这是玄妙山。虽然时值深秋初冬，但山上还是绿树成荫，郁郁葱葱，与春夏两季没有十分明显的区别。为了接引参观的游客，从山上到山下还装有观光与休闲用的缆车呢。游人们可以从山下的太极洞口入内参观，到山上的游览出口出来，直接坐缆车下山。既可以节省体力，休闲调整，又可以坐在观光缆车上一览玄妙山和砚池湖的全景，欣赏太极重光。

  你看，这里立有一块石碑，上书的就是“太极重光”！落款署名楚图南。哦，问题来啦——楚图南是何人也？

  楚图南（1899-1994年），云南文山人。曾任暨南大学、云南大学、上海法学院教授。新中国成立后历任北京师大教授、西南文教委员会主任、对外文化协会会长、民盟中央代主席等职。哦！真是一位德高望重的老前辈啊。楚图南的一生，是风雨兼程的一生，是治学严谨的一生，是奋斗的一生，革命的一生。楚图南，经历了辛亥革命、“五·四”运动、八年“抗战”，可以说，读着楚图南，我们就读着一部真实的中国近代史和当代史。楚图南是伟人，也是学者，他是中国走向世界的和平使者。他经常这样说：“居身青云上，植根泥土中”、“纵有凌云志，不忘菜根香。”1992年11月13日，住在北京医院的楚图南，与病魔抗争的同时，以《冬云》为题，顽强地写就了他人生最后一首诗：“凄风苦雨日已斜，冻云如墨冷天涯；此身安得化灰烬，爝火传薪暖万家。”楚图南是文人，在旧体诗词和书法上造诣很深。你看，楚图南书法俱有庙堂气象，写正书，取势中正，体格近颜而直逼汉人。楚老曾应邀为所黄帝陵作五言诗《临黄河赞祖国》，这首长诗从三皇五帝写到中华人民共和国，洋洋洒洒概括了中华五千年的文明史。楚图南一生热爱书法，他有诗作：“先有风骨俊，始能翰墨香”。他把做人的情操放在书法的技艺之上，是这两句诗词忠实的执行者。

  哦，时间不早了。天上的太阳快下山了，我们也得回山庄去吃饭了。好好休息，明天一早，我们进洞参观……

渡仙桥与玄妙山

天人合一，太极生水

风平浪静，郁郁葱葱

此后梦魂来不易，琴声重听是何年？

绿水映桥，垂柳引仙

渡仙桥与砚池湖

砚池湖畔有很多古色古香的新建筑，古韵十足。

古井贡酒，太极山庄

翠竹青青玄妙山

玄妙山上有古亭

一剑横身挡古路

天下四绝太极寻

太极洞导游图牌

湖心亭有凤信在，何年鹊桥引渡仙？

踏上渡仙桥，你就成为神仙啦！