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万面楼主人制做的财神脸谱模型，面带金钱，额飞双蝠，是对钱金福财神脸谱的进一步丰富与美化

 脸谱艺术是中国戏曲净（花脸）、丑（小丑）两行的面部化妆方法，是用色彩和图案来塑造人物的手段。经过漫长的演变和诸多前辈艺人的发挥创造而形成体系，其中以京剧脸谱最为精美丰富。发展至今，脸谱俨然成为了戏剧艺术乃至中国传统文化的徽记之一，被广泛应用于各种场合。

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化妆，高登脸谱勾画。油白色三块瓦脸

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《艳阳楼》王玺龙饰高登。把一个骄奢淫逸为祸乡里的恶衙内形象表现的淋漓尽致

　　“谱”即形式规范，意味着有章法规则可依。京剧脸谱衍生出了很多谱式，如：整脸、三块瓦脸、六分脸、十字门脸、元宝脸、碎脸、象形脸、歪脸等等，绚烂多姿，令人称绝。然而，如此美轮美奂的一门艺术，却逃不出“随戏而生，随戏而灭”的命运。戏前演员化妆，浓墨重彩勾画脸上，舞台表演时顾盼生姿、勾魂摄魄；演出结束卸妆洗脸后，脸谱便瞬间消失。因此，为了更好地传承研究脸谱，除了艺人间的口传心授，还衍生出一种纸本记谱的方式。现存可见的资料有：梅兰芳缀玉轩藏明代脸谱纸本，20世纪初北平国剧学会邀请当时京剧花脸名角儿钱金福、韩乐卿、侯喜瑞等绘画的脸谱纸本画稿（如图一，传为钱金福所绘赵公明脸谱），京剧剧作家翁偶虹先生汇集收藏的脸谱资料纸本，京剧学者、脸谱研究家刘曾复先生亲绘的脸谱图稿近千种等等。在摄影技术尚未高度普及的年代，这些资料是从记谱角度入手，传承、研究前人脸谱艺术的宝贵财富，也是后学们进行再度创作要参考的范本。其作用丝毫不亚于书画界的《三希堂画谱》和诸多金石碑帖。

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相传为北平国剧研究会邀 钱金福 绘 赵公明脸谱，手稿钱式脸谱曾被梨园界冠以“天下一品”的美誉

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齐健隆号老戏画大登殿局部(清).从此作品中我们可以看出清宫升平署戏画的影子

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局部

　　当然上述诸多脸谱资料，其载体虽然已经由演员的面部转移到纸张上，但它的功效并没有离开舞台，还是服务于表演艺术的，只是形式美感会稍显单调。那么我们再来看看脸谱艺术彻底脱离舞台表演后，融入民间美术的样子。从旧时灯扇铺的彩灯、年画到孩子们玩的面具，以及泥人、鬃人、剪纸、马勺……只要是戏曲题材的民间美术作品，我们都能轻松地从中找到脸谱的影子，但这类作品的规范程度又远不及上述记谱资料，概因民间艺人戏曲知识毕竟有限，难以参悟脸谱谱式规则三昧所致。不过这倒也不妨碍他们以自己的方式演绎出一张张“大花脸”，其绚烂程度亦不亚于专业脸谱画稿。

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万面楼主人绘制《京剧脸谱艺术大观》部分作品

　　随着时代的发展，还有一类京剧脸谱作品应运而生，就是由专业京剧演员和戏曲脸谱爱好者共同努力，创造出的京剧脸谱工艺品和画作。这类作品是记谱式脸谱和民间美术融合后的产物，在笔者看来，是当代脸谱作品中最应提倡和发展的一类。这类京剧脸谱作品在记谱的准确度上很高，可以体现舞台脸谱之美，且具备文献价值；同时在载体和表现形式上又比较广泛，不少作者借鉴了工笔国画的技法和形式，亦有以石膏、纸浆或泥制成人脸模型，彩绘后再制作微缩盔饰髯口的半立体作品，对舞台脸谱的还原程度极高，效果逼真，因此得到了专业演员的认可和京剧爱好者的喜爱。

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王驰绘象形脸，鸟脸折扇，右起赤鸟，金翅大鹏，孔宣

　　然而，如何保持这类作品的优越性，也是值得从业者思考的。拙见以为，最不应丢弃一个“准”字，如不准，即便技法再如何纯熟精到，其高度和意义依旧无法提升。此外就是不可媚俗，前文言过，脸谱是服务于京剧表演艺术的，即便脱离舞台、更换载体，也应尽量保持它最本真的样貌，即便成为徽记和符号也不应离谱，更不能在创作过程中依附戏曲艺术之外的题材和指导思想，盲目嫁接、曲意奉迎。笔者以为，在传承与发展中，传承当重于发展，只有抓住京剧脸谱艺术最本真的根，才能在创作中结出更丰硕的果实。

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王驰绘制脸谱画作品《群仙祝寿》

本文将发表于2017.2.15日出刊的《中国书画报》综合美术版