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    众所周知，塔罗牌来源于西方，而易经来自于东方。他们的起源、发展时间迥异，但是其间是否就无一些共通点呢？

    如果说，易经是一个数千年历史的老伯伯，那么塔罗，则是一个才几百年历史的小孩子。与易经的发展应用来讲，塔罗才刚刚起步，很多理论和实践都还差很多。如果，塔罗可以借鉴易经的智慧作为丰富，那么岂不是可以少走很多弯路，呵呵。以下的一系列文章，我们来探讨一下塔罗和易经有哪些是可以借鉴的。

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    中华文化认为，太极是易经的核心，《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 可见，卦的源头是来自于太极。易经的根本，就是太极。太极是万事万物最初始的状态，也是所有规律的总规律。所有的一切一切都是从太极中产生，太极包含的事物道理“其大无外，其小无内”。所谓“太”，就是一个“大”字，加上一个最小的笔划——点。所谓太极，就是大到极致，也小到极致，是所有文化、知识等等的总源头。

    “一物一太极。”我们把打算研究的对象就定位为一个太极。如果我们研究的是宇宙，那么宇宙就是一个太极；如果我们要研究一个物品，那么这个物品就是太极；如果我们要研究一个事件，那么这个事件就是太极……因此，我们可以把要研究的对象，定位为一个太极。

    塔罗，能上溯的起源不过300多年历史，最初的源头已经不可考证。可是把玩其用，一定非要考古出一个源头来么？易经，传说起源于伏羲画八卦，至于伏羲是否确有其人，如何来画的，也已经不可考证了。那么，就先这么着吧。这也并不妨碍我们研究和学习塔罗、易经等神秘学。

    综观目前塔罗的发展，大多还只运用于占卜，哲学上的认识也刚刚起步，占卜的含义也还没有完整拓广。即使占卜的方式，多年来也还没有太多的变化。可见，许多发展，还等待我们进一步的去发掘和开拓。“人能弘道，非道弘人。”针对于占卜，塔罗和易经研究的共同对象，就是命运，也就是我在《塔罗命理学》里所说的规律。既然有了共同的研究对象，那么就有了二者之间最最基础的共同点。

    对于六十四卦，根据易经的理论，每一个卦象都可以看作一个太极。同理，我们也可以在研究每一张牌的时候，将一张张的塔罗牌，看作一个个的太极。在塔罗牌中，有大阿卡那和小阿卡那的区分，小阿卡那又有宫廷牌和数字牌的区分。因此，我们可以把大阿卡那看作一个太极，也可以把小阿卡那看作一个太极；也可以把宫廷牌和数字牌各自看作一个太极。由此可知，无论大小，要研究要去系统考虑的那个东东，我们就称之为太极。

    太极，是万事万物的核心，是既大也小。无论塔罗牌的张数有多少、排列又如何，都可以将整体或者局部看作是太极。每个作者在安排塔罗牌的张数和序列时候，都自然会有一个要表达的总纲。这个总纲、这个道理，就是这套塔罗牌的太极的意思。

    很多人都知道，八卦、六十四卦的排列有很多种，每一种都是根据不同的需要，或者表达不同的意思而进行划分的。其实塔罗牌也一样，很多排列是不固定的，甚至连牌的数量也不是固定的，有一些牌的意思是隐藏在另外的牌之中，有的意思则完全从序列中省略。其中，塔罗牌变化最大的就是大阿卡那，有19张的、21张的、22张的、25张的、36张的等等很多。但是，不可否认，所有的排列都是作者有涵义的进行整理的，但是，那个中心思想，就是太极。

    塔罗的太极在哪里？无论是塔罗、占星、灵数，还是易经，我们都可以从中体会到一个共同的思想，那就是循环。如果太极图一样，看你要如何去整理和分类这个循环中的不同阶段了。将这个循环理解为一个圆形，就有360度。易经将它分为八卦，也就是八个阶段，那么就是每45度一个阶段。占星学将之分为12个等分，就是每个阶段30度。灵数学分为10个等分，那么就是每个36度。塔罗牌如果是大阿卡那22张，分为21个阶段，那么每个阶段就是十七又七分之一度。由此观之，这个太极，既是表面的循环，也是内在的规律，而划分为不同的阶段，只是人为而分，以进行不同的研究和理论去进行说明而已。

    既然能发现一些可以用易经的思想去理解塔罗的切入点，那么我们接下来就可以来谈到塔罗中的第二个观点，也即是阴阳。

（未完待续）