这二方元金印（见图3、4、）都是朋友的，因未接到授权，笔者对它们不做任何鉴定方面的评说。但因四印经笔者目鉴感到不存在伪造问题，四印确属有趣罕见之物，因此笔者不揣浅薄，径自想从文字方面试着做些翻译与少数民族文字印章美学方面的探讨，以博朋友们一乐。当然，印章本身赏析是第一位的，请朋友们给予理解。

印为纯金印，检测结果笔者未予探究。都在通髙45毫米左右，印面23-24毫米上下。四方印的印纽各具特色，第三方契丹文印为卧鹿纽，八思巴文印为罕见的后卧骆驼纽。每个纽都雕出了属于自己的神韵、特点，或威风八面，或傲视苍穹，或温顺可爱，或宁静至远；有的精准，有的粗犷，有的细腻，有的敦厚，个个栩栩如生，个个神形兼备。两方狮纽印，印台四周均阴刻宝相花，金包玉印台侧底子上还錾刻满地珍珠地。卧鹿纽和卧驼纽印台光素无文。

四方印中两方狮纽印，印文为官职+名字；卧鹿纽印，印文为职事+姓氏；卧驼纽印，印文为姓名+记。八思巴文印（图4、）。四方印印文经试译成汉文，大体如下：

八思巴文卧骆驼纽金印，印文为阳雕八思巴文楷书体，音译汉语为：“礼（左上）噶扎（右上）索（左下）记（右下）”。前四个字为印章主人蒙古语名字，最后“记”字为汉语借词，印章的别称。它的印文读序为：1、礼（左上）-2、噶扎（右上）-3、索（左下）-4、记（右下）。

从以上介绍，可以清楚地看出北方少数民族印章与汉族印章的明显区别，以及治印方法上独特的理念和实践。表现在印文的区别：一是读序左起。不象汉族右起。二有竖读，横读，交叉读，连合读等多种序读方法。三不拘泥规则，追求自然灵活。如为连合可以将偏旁部首拆挪到需要位置，为把多字姓名刻下，不惜打破平衡使印文一长三短。

“礼噶扎索记”应是地方土皇帝“千户、万户”的私印。

元人金印反映了北方民族文化印文化的一个侧面，即它们与中原印文化是同步的，无论从形制，设计理念，制做方法，艺术成就，审美价值的每个方面比较都不落后并有创新，从四方印四种表现手法看，契丹民族蒙古民族审美情趣某些方面甚至超过了中原汉族文人的矫揉造作之作。四方金印是少见的民族艺术珍品，盼来日能收集到更多资料，以便对它们的价值做进一步的发掘和研究。

印，信也。在古代也是身份、地位、权力的凭证。北方少数民族很早就接受了印为凭信的观点，从接受汉族政权的赏封，发展到自铸官私印信，很快掌握了印文化的精髓，并把它融合进入本民族文化之中，铸成为了具有民族特色又有汉文化烙印的北方民族印文化。以前，汉族文人看不起少数民族文化，认为他们野蛮落后，根本没文化，不屑研究北方民族文物。所以，时至今日，尚无人全面深入研究北方民族印文化，特别在民族文字印章研究方面迈开的探索之步还很短小。笔者多希望有更多的文字学家、印学家、文物学家，联手开垦民族文字印章研究这片处女地啊，有人说这是梦想，但我坚信会有人做的，因为五千年的中华民族每个时期总会有一些民族脊梁式的人物出现，这是这个民族之所以能存在的今天的原因。朋友你信吗？反正我信！

泉痴山人2012/12/8于京东