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“颛顼、帝喾、尧、舜”实为一人-《圣经》中的“闪”
帝喾的四个老婆生了四个儿子:娵訾氏女常仪生挚,陈锋氏女庆都生尧,有邰氏女姜嫄生弃,有娀氏女简狄生契。挚被派往曲阜,与夷族杂居,接受了太昊族的文化,因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。
舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土;命弃担任后稷,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见。还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业。当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。舜执政39年后,传位给禹。
上述颛顼、帝喾、尧、舜等帝王,帝喾之名最早见于春秋时史料中。现代许多证据表明帝喾与舜应为一人,颛顼与尧应为一人,颛顼与帝喾疑为一人。证据:
1、《礼记·祭法》云“殷人褅喾”,而《国语·鲁语》则云“商人褅舜”,三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。
2、殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔,据王国维考定,“夔”为“帝喾”之名,因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神,同见于《山海经》神话中,唯“夋”写作“帝俊”,为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自““夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。
3、顾颉刚认为,《尚书》中的《尧典》不可靠,该篇的出现在战国时期;故以《论语》中对尧舜的记载为最早,由此推断,尧舜的故事出现在东周末年,尧、舜、禹的关系和禅让的事迹,都是逐渐编造完善的。春秋初年,人们所知道的最古的古王是禹,而没有尧舜。
4、颛顼在位78年,其功绩卓著,与尧相似,尧在位年代不详。
5、帝喾在位70年,后传给挚9年,根据当时任人为贤的原则,不直接传位给有才能的尧,而中间插入平庸的挚,令人费解(挚为东夷族首领,司马迁编史时是否迫于压力考虑了民族平衡不得而知),据此,帝喾在位时间应为79年。
6、舜在位的功绩与帝喾一样辉煌,舜在尧生时在位28年,尧死后在位39年,合计为67年以上。(另照《史记》所载传说,舜摄政28年,尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南。但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里,民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位。)考虑丹朱的执政时间(“丹朱”的“音”与“挚”相似,两人都平庸,应为一人)9年。舜执政不少于76年。
7、颛顼在春秋时代文字中出现,作为商人或周人的重要先人,商代甲骨文及《诗经》未提一字(但多次提到大禹),其执政时间与帝喾、舜几乎相同。
据此,可以推断。
1、帝喾是历史上应有的人物,商的甲骨文和《礼记·祭法》可证。
2、 舜与帝喾为同一人,在发音、《礼记·祭法》、功绩、在位时间可证。
3、 颛顼与尧为同一人,他们的儿子挚和丹朱应为一人。
4、 颛顼与帝喾为一人,业绩、在位时间、儿子情况可证。
结论:颛顼、帝喾、尧、舜实际应为一个人,“舜”的音与《圣经》中挪亚的儿子“闪”相同。应为一人。实际上,大洪水后,“闪”的后人从中东动迁到了中国。他是后稷(周祖先)、契(商祖先)、挚(东夷人祖先)的先祖。以后我会探讨相关人物。

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