从《宋史》的记载得知，邵雍的“前知”是“其心虚明”，并非由推算而来；又知，由于邵雍有“前知”的能力，一般人则采取一些“世事之已然者”，假托邵雍已经言之在先。对此，《宋史》的作者元宰相托克托则予以否定，说“雍盖未必然也”。

按照《宋史》的记载，邵雍的著作有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》和《伊川击壤集》。并没有诸如什么《梅花易数》、《铁板神数》、《紫微斗数》、《邵子神数》、《河洛真数》等书的记载。

明代季本在《易学四同别录》书中早就说，《梅花易数》一书是元代人假托“邵康节”的著作。康节”，是邵雍去世后，朝廷给的谥号。如此假借“康节”，已经告诉人们《梅花易数》不是邵雍的作品了。

如果说邵雍就是搞术数那一套，即便没有什么术数著作，也可以证明邵雍是算命大师的祖师爷。那么，真实情况又如何呢？

按照邵雍的儿子邵伯温《易学辨惑》的记载：北宋五子之一的张载经过洛阳，去看望病中的邵雍。见面后给邵雍把脉，说：“先生脉息不亏，自当勿药。”接下来问邵雍：“先生信命乎？载试为先生推之。”邵雍则说：“世俗所谓命者，某所不知。若天命则知之矣。”张载听后说：“既曰天命，则无可言者。”

由此可知，原来邵雍不信“世俗之命”，而搞推命的人恰恰是张载。而今，人们都知“易为君子谋，不为小人谋”、“仇必和而解”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继絶学，为万世开太平”等豪言壮语出于张载，却不知他喜好算命。而今，人们不知道邵雍根本不搞算命那一套，却偏偏把算命“祖师爷”的称号安在他的头上。