2013年十一的七天假期，我是在香山塔后身村的香庐书院里度过的。我参加了孙一乃老师主持的一个禅七，也是我人生中的第一禅七。关于禅，有些朋友还觉得很神秘，希望我能跟大家分享一下，因此写了这篇文章。旨在谈一下基本概念，也加入些个人的体验，抛砖引玉。

 

何为禅？

 

“禅”是梵语的音译。其意译为"思维修"或"静虑"。是佛教的一种修持方法。“思维修”指佛的境界来自于思维境界。  “静虑”静即定，虑即慧，禅的思维境界表现出来的形式就是“定慧”。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是"禅"。

 

禅并非佛教独创，它本身来自印度教经典《奥义书》，指瑜伽的最高境界。

通俗解，宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

 

何为禅宗？

禅宗是大乘佛教在中国的一个宗派，着重以静虑和高度冥想作为超度救世的法门。相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖。二十八传至达摩，来中国，为东土初祖。传到慧能为六祖。

 

何为禅学？

禅学是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。简单说，就是遇到问题，不用脑子去想，答案及解决方法是从内心中直接迸发出来的，便是禅的智慧。

 

何为禅七?

禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座。后世学佛者效法此苦修的方法，用七天的时间比以往更加精进的修行，就叫做打七了。净土宗有念佛七，禅宗有禅七，各个法门均有“七会”一说。

 

我为什么打禅七？

我们都相信佛是有智慧的， 佛成功的成为佛，所用之方法当然是学佛人的首选。

 

我这禅七都干什么了？

参话头，行禅，持咒，冥想，喝茶，听孙老师开示，与同修们分享。如果广义的“生活禅”还应该加上，吃饭，睡觉，打扫卫生。。。

 

谈谈参话头

 

 “参话头”，就是参究话的头，我理解的话头是一个问题，或一切问题的源头，找到这个源头，抓住这个念头既是参。

 

第一步，疑情。世界上的大部分宗教，最重视的是信仰，而且不可以用怀疑的态度去追觅教义，但是禅宗在入门时，首先须提起的便是疑情。要有大疑，才能大悟，若是没有疑情，则等于饱食终日，无所用心，绝不会有开悟的时候。“如何是祖师西来大意?”“什么是父母未生前的本来面目?”“万法归一，一归何处?”“念佛是谁?”……这些问题，并不是要学禅的人去找资料写论文，它只不过是要提起疑情而已。

 

第二步，参究。疑情起了以后，进一步要用心去修，所谓迷者枯坐，智者用心。用心是随时随地，用全副精神去参，并不是在打坐时才是用心参禅，这么追本溯源的疑下去，问下去，一直到打破沙锅问到底，则豁然大悟，这种开悟的境界能描述吗?很难。只能告诉大家：“如人饮水，冷暖自知。”

 

第三步，实践。禅最直接的方式，就是从生活上去实践，衣食住行，工作生活学习处处是禅。

 

我这七天的一些体会：

第一天：起七。

 孙老师强调腿功。双盘半个小时等于单盘一个小时，单盘一个小时等于散盘两个小时。平时没有持续用功练过腿，上午单盘20分钟不到，开始换腿。下午勉强坚持一坐45分钟，但很痛苦。晚上返到退步了，单盘一会都不成了，改散盘。一天45分钟为一坐，打N坐。过程中我没有参话头，只是用自我催眠的方式进入状态，也想顺便解决自己的一些问题。

1.上午打坐，出现一个幻象，是一堆人穿西服戴安全帽进入工地（我觉得是梦境，潜意识让我对现在日常现状做了反思，对现在的工作生活环境并不满意。有个长青春痘的年轻小伙子冲我友好的微笑，一只鸡出来（与外面鸡叫有关），让我从幻象中出离，鸡叫预示着我即将从困境中醒悟并有机会拔高自己的层次）

2.下午打坐有意识的做了一个与完美的自我合二为一的冥想。另试图冥想进入洞穴回到前世，但是并没有成功。

禅七规定前三天止语，我们分了小组打扫卫生，洗餐具。我是第一组，环境很干净，很多同修选择不进食，辟谷，所以餐具也比较少。（有点逃避劳动，呵呵）整个一天的打坐，身体微微出汗，我理解为自身的排毒。

 

第二天：继续练腿。身体还是出汗。

1.上午在行禅（大家一起爬山）中，感受到一种默契，人不用语言也可以不约而同，大家的动作都趋向一个节奏，我觉得我用心能感受到了宇宙节奏。

2.下午孙老师教大家准提咒，我们跟录音念诵的首愚法师的版本，因为以前跟首愚法师学习过，所以较比轻松。准提咒越念越快，除了很多汗，后来改散盘。

3.参孔颜乐处，参学易为何？

4.参无字，眼前浮现柏林寺禅堂正中的“無”字，我去过的世界各地的山川大河，接着进入宇宙虚空，我没有去过的地方也开始出现。我感受到一切都在我心里，心动就是有，心不动既是无。

 

第三第四天 继续结合公司的事情，现在的烦恼参无

1.参“一堆事呢，怎么说无？”眼前出现俄罗斯方块，一个个落下来，只要对的准，提前有计划，降落下来以后就是无，只要计划好，无是一定的，有一定是暂时的。现在的事情总有，是因为没有计划好。

2.参“腿疼真的有，怎么说无？”六道轮回有是因为贪嗔痴三毒，我腿疼是因为我没有善待我的腿。

3.参“公司的事真无了，可以吗?" 公司可以无，一切安排好，让它按部就班，完成它的使命，不去干预。为什么你没有这个方法？因为我没有信心。信心为什么不可以无？ 信心在因缘里，是因缘未了。

 

第五天上午听开脉轮音乐，总体来说还是有点感觉的，有音乐及声音引导比自己打坐意念引导要容易。尤其海底轮，大家体会一下就知道了。

1.参发愿为何？ 眼前浮现出我的墓碑，上面刻着，王鉴石，易学推广者，他帮助了很多人。

2.体会最深的一句话，参禅就是抓住念头，念头变成结果。

 

 第六第七天  回到初心参学易为何，写两首偈，送给自己。

 学易境界有四，察言，观变，制器，占卜。

察言为体道，观变是活禅，对境生智慧是制器，占卜就是抓住一个疑情参话头而已。

（活禅是对死禅而讲的，打坐一动不动，貌似无了，但环境在动，你充其量不动，不受伤，禅不活，不能对治现实的问题。）

 

1.孔颜乐处

学圣行道朋远来，

参孔颜乐处何在。

形上形下悟真知，

君子何愠一箪食？

 

 2.灵珠

我衔灵珠睡深渊，

禅磬一鸣梦惊蛰。

从此乾乾扫心地，

潜龙自然现在田。