易经与易传本不在一起，但今天通行版的周易都附有易传，更有很多版本将易传里边的“象传”，“彖传”打散放在每一个卦里边的现象。在课程上，我经常被问及关于易传的问题，特别整理如下。

易传，即《十翼》，一般被认为是孔子及其弟子为帮助后人解读周易所作的十篇文章，字面意思为：为周易插上十个翅膀。实质上是将《易经》政治化、伦理化和哲理化。后人高度评价这十篇文章，并把它附在原文之上以便学习者理解，故而现在的学者分析研究周易的哲学思想也多是研究孔子十翼的思想。这十篇文章分别是：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。

《彖》，“彖”(音tuàn)意为：断，断定一卦之义。讲解卦辞，故名为“彖”。《彖》在阐述天之道时往往引申到人之道，依据天道谈人事，通过人事观天道，互相印证，融会贯通。指出人事的发展变化也正像天道运行一样，是有其规律可循的。

《象》，上下两篇共450条。多以卦象爻象为根据进行解读，解释64卦卦名卦义的64条称为“大象”；386爻的每条爻辞称为"小象"。多以“君子”的言行、道德为喻，例如著名的清华校训“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”就是出自乾坤二卦的大象。

《文言》重点讲解乾坤二卦，解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》。乾坤二卦象征天地，是周易阴阳变化的根本，故而在《十翼》中独成一篇，着重进行解读。

《系辞》总论《易经》大义，是《十翼》中思想水平最高的文章。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位；又论述了具体的占卜方法“揲著法”得卦的整个过程，用数学方法解释了《周易》筮法及卦画的产生和形成。同时《系辞》也指出圣人之道有四种：一是察言；二为观变；三是制器；四为占卜。察言，观变，是指人对“天道”即宇宙终极规律的体认，而“制器”不仅是指工匠得到周易的启示制作出器具，周易所衍生出的伦理学，数学，医学，建筑学，技击术等等深植在中国人的文化基因当中，无时无刻不在影响着中国人的生活。原本一本讲占卜的书，为什么把占卜则排在最后一位呢？因为《周易》是圣人带有忧患之心所写成的，是道德教化之书，读《易》者要有从忧患中提高道德境界的意识，如果做事合乎天道，当然会“自天佑之，吉无不利”，以从占卜中体悟天道，才是化凶为吉的根本手段。

《说卦》以八卦取象之法对六十四卦进行解释并提出了八重卦的概念。64卦由八卦两两组合而成，故为八八六十四卦。本书将在后面的章节中根据说卦传的象法对六十四卦进行解读。

《序卦》解释《易经》六十四卦排列的次序。从天地万物的生长过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序与天地万物生成的关系。关于卦序的数学逻辑性，现代数学家也给出了一些解释，笔者暂时未找到完全令人信服的答案。

《杂卦》说明各卦之间的错综关系，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用一两个字解释其卦义和相互关系，与《序卦》互相补充印证。历代易学家在杂卦中看到连山与归藏的影子，三易之间的联系性可能就隐藏其中。

易传是学习易经的金钥匙，有人说“天不生仲尼，万古如长夜。”指孔子整理了经典，发展了教育事业，为后世的学人指出了方向。放在易经学习上也如是，孔子虽然晚而喜易，但十翼的鸿篇巨著，把周易上升到了理论高度，不再只是占卜的工具，让周易成为了群经之首。