在旁边当年虚老闭关的静禅茅棚里，住着的这位禅师，见修甚高！他已经一年没有下过山了，不仅不接受任何人的供养，反而在知道我之后要行愿雪灾重建，反而拿出200元的碎票来...对照山下教内种种，感慨万千！(摘自正心堂博客)

昨晚接受堂主赵丁邀请参加一个聚会.电话里他说,请来一位在鸡足山静修时遇到的见地很高的禅师,知道赵大导演很少说佩服哪位,心生好奇,欣然前往.

一个多小时的谈话,我的感触是法师是一位真正的修行人. 特把与法师座谈的内容摘录如下:

当我看到山下农民辛苦的劳动,我知道我必须要刻苦修行,因为我在接受众生的供养,众生太不容易了.(此时我看到法师的眼里有泪花.)

在南传佛教里,僧侣要脱下鞋和袜,让信众亲吻脚背的,不认真修行怎么能承受的起?

业力大过神通,愿力大过业力.事情能不能转变,关键是你的愿力.治母亲的病,如果能遇到有法力的上师,也不妨一试,那也是你的愿力.

台湾居士问到底迦叶尊者有没有来过? 这个鸡足山可能考证起来并不是印度佛经里说的那个.我给他说,只要你心中真正想迦叶尊者,阿里山上一样可以看到迦叶尊者.

有一次和一位法师一起吃饭,来了一位居士看我们. 我想点化他,我说这顿饭真不好吃.居士愣了,问为什么出家人还会在意饭不好吃? 我笑笑.另一位法师说,他是说核桃的皮不好剥,花生的皮没有地方扔,所以不容易吃.

两个居士上山,跟我说我们是一步一个大头磕上来,我合十说,二位大魔头. 两位愕然.我说,一步一个贡高,一磕一个我慢,不是魔头是什么?

无情说法,我悟不透,我想呀想呀,到中午吃饭了,吃馅饼,很香.我悟了. 馅饼在对我说,你是什么修行人,你还有口腹之欲呀.门口有块石头绊了脚,很生气的把它踢开,石头在对我说,法师啊,你还有嗔心啊.两个水管,一个好用,一个不好用,我选择好用的. 你什么修行人,你把好的留给自己,还贪呀,馅饼,水管本无情,但都在说法.

一个人腿脚不好,需要一条拐杖,总在琢磨拐杖是不是光滑,长短粗细是不是合手,却没有想到走路根本上是要靠自己的腿啊.我们老想求个什么法,如果在藏区花十元钱能买一个咒的话,不管你有多少钱,也买不完.如果一个咒子能成就,修行都不用了.八万四千法门每一个法门都是方便法门.法门是拐棍,不用关心它是否光滑,归根结底是两腿的事.

江姐为什么竹签插手指,不会动摇呢? 因为她有信念,她的信念不动摇.

没有煎熬过,很难有顿悟的感觉.

我来北京处理父亲遗言的问题,家里人对一句话有争议,我告诉他们不要执着于一句话,要把握精神.佛经也是.

正人说邪法,邪法也成正法.邪人修正法,正法亦成邪法.

每个人都有菩提心,关键是如何安住在一个相续相,所以要通过一些方法.所以要观一切众生都是我们的父母. 

不说不明白,说出来又不对. 你跟一个闭着眼的人讲什么是颜色.等他睁眼的时候,一定说和你说的不一样. 梨一定要吃了才知道味道.

慈悲多祸患,方便出下流.爱一个孩子,爱的方法不对,就会有忤逆.

佛出世只为一大事因缘,开示悟入.开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见. 开示是方便,悟入是根本.

看到一个小动物可怜,这一瞬间就发起了慈悲心,就是初发心菩萨. 与菩萨不同的是,不能念念保持.

一个居士问我,跟一个法师求法,却看到一个年轻的女居士在给他洗脚,法师破了戒.我跟他说,他是去求法,不是去学戒.求法就好了,不要管其它.象你去鞋店买鞋,买了好鞋就好了,管衣服好坏做什么?

我问一个产生情感问题的比丘尼是不是真的信因果,她想通了,如果真的信因果,她不会有男女间的想法.

有个朋友跟我说起的一件事，有个老婆婆念佛，女儿叫她几次她都不理，一心念佛。女儿生气，骂了她几句，结果后来变成了一条狗。朋友说因果真是太可怕了。 我对她说：“这样的念佛到底有什么用呢？把自己的女儿念成了狗，让众生因自己而造业受报，这样还能往生吗？念佛的意义还在吗？”

有个证悟的南传师父念佛声音不好听，小沙弥听到以后觉得很难听，就说了些诽谤的话。这个师父就对他说：“我是证得罗汉果位的人，你这样做会有很大的因果，要马上忏悔。”小沙弥听了，马上就忏悔自己的罪业，这个师父告诉他：“你现在地狱的因已经忏悔了，但是500世的狗身还是难免的。”其实这件事对于大乘行者来说，知道自己的唱诵不好听的话，是不会大声唱出来使众生造业的。

我住在山上，先发愿把自己所有的东西都施为无主之物，因为偷盗世间的东西罪过还轻，偷盗三宝的财物罪过极重，为避免众生造这样的恶业，就不要把东西变成我的。

有的人有时候跟别人讲佛法，讲半天别人都不理解，就觉得是对牛弹琴。其实牛需要的草，不是琴。对牛弹琴是人的错，不是牛的错。

赵丁把我捧的很高,我很警惕. 这是在考验我.

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