亚伯拉罕究竟是谁？

     ——读《创世记》之二

          维吉尔

亚伯拉罕分别从撒拉和夏甲所生的两个儿子是截然不同的：你不能将他们理解为嫡生和庶出之间的区别。他们是人类两个不同支派的始祖以撒（Isaac）和以实玛利（Ishmael）。只有这样，我们才能理解耶和华的那句话：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰（Abram），要叫亚伯拉罕（Abraham），因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”

亚伯拉罕是“多国的父”：以撒的后裔将要多如繁星，以实玛利的后裔也必成为大国。当然，除了以撒和以实玛利外，亚伯拉罕又娶了基士拉（Keturah），生下若干种族的始祖。《旧约》记载：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”

打发庶出的众子“离开他的儿子以撒，往东方去”，目的很简单，为了分开他们，使其发展成为各自的国家，并不是如许多人想象的那样——是不平均的分配家产。诚然，“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”，对庶出的众子并未”平等”对待。对这段话，New Revised Standard版《圣经》的英文译文是：Abraham gave all he had to Isaac. But to the sons of his concubines Abraham gave gifts；而Goodnews版《圣经》本中，将gifts译为presents，将concubines译为his other wives。不管是gifts或presents，大致都是“礼物”之意，根本不能与真正的财产相提并论；不论是concubines或his other wives，都不能与主妻撒拉等量齐观。比如，以实玛利离开家的场景是：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他，打发他走。”

然而，这一切在现代人眼里，亚伯拉罕简直不就是一个封建等级制度的化身，一个 家庭暴君吗？

事情绝对不象人们所理解的。作为“多国的父”，亚伯拉罕要为后世留下不同种族的支脉。但在这些支脉中有一支却是最珍贵的，这就是以撒。姑且不提基士拉，只比较撒拉和夏甲两个女性的后裔。许多人认为在《旧约》中只有以色列人才是耶和华的“选民”。这个看法究竟如何，可能存有一些疑问，但有一点是肯定的：耶和华把真理只传给了亚伯拉罕的嫡系一支。而且，耶和华对亚伯拉罕的嫡支要求甚严，不准娶外族女子为妻。这看似苛刻的规定背后隐含着许多秘密：其中之一就是必须保持本民族血统的纯正。

夏甲是埃及人，与亚伯拉罕生子，就是混血儿。所以，耶和华的使者断言：以实玛利“他为人必象野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他”。

耶和华并没有彻底抛弃混血民族，他也使其繁荣壮大，如天上的星，海里的沙。但这些种族却往往缺乏对真理的追求——这就是其与亚伯拉罕·以撒一族的根本区别。耶和华没有特别的偏袒亚伯拉罕·以撒一族，即使在这一族群里，每个人仍然受到特别“筛选”，以保证真理在传播过程中不被“误读”。因为在亚伯拉罕·以撒一族中，有能够接受真理的生命，也有不能接受真理的生命，不能一概而论。

即使是亚伯拉罕和以撒之间，也存在着许多差异：亚伯拉罕可以娶多妻，以撒却不可以。这是因为亚伯拉罕是“多国的父”，而以撒只是“一国的父”；亚伯拉罕所受的苦难要远远多于以撒。这是因为亚伯拉罕是一个创立者，而以撒是一个守成者。