击杀埃及人的长子

    ——《出埃及记》笔记之八

      维吉尔

耶和华一直在等待。但此时，耶和华不再等待了。

“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地，法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。”

这是什么意思呢？

设身处地地想一下，就明白了。以色列人在埃及人眼里，是奴隶，是天生的受迫害者。当埃及人逼迫善良的时候，他们觉得理所当然。他们已经感觉不到自身的邪恶了！

许多恶者为什么会迫害人呢？因为它从来也没有把它迫害的对象当成人。

然而，你们认为以色列人是可以随意践踏的贱民，可耶和华把他们视若珍宝；

你们认为自己是可以践踏他人的高贵者，但耶和华又是如何看待你们自己的呢？

耶和华宣布以色列人“在埃及人眼前蒙恩”，摩西要在人眼里为大。

邪恶的埃及又怎么能面对与承认这一公正的客观事实呢？怎么可能改悔自身的恶行呢？于是，耶和华庄严判决：

“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女（the female slave who is behind the handmill）所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”

这就是说，当你不允许善良存在的时候，你就再也没有生存权了——邪恶必须死去！

这就是耶和华的意志，这就是上天的法则。

渺小的人类哪，如果不曾面对过这种再真实不过的巨大灾难，你是不可能知道自身微不足道的。

你以为迫害了好人，没有什么关系：“我不是一直在害人吗？也没见什么报应呀。”

如果依照你可笑的狭隘思想，那这个世界的本性就只能是：邪恶荼毒善良。

但“耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……. 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”

那么，耶和华为什么要晓谕以色列人这些要求呢？因为在惩处邪恶的同时，耶和华必须将信仰正神的以色列人从崇拜邪神的埃及人中严格地区分开来。

  耶和华说：“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”

这就是耶和华的逾越节。

我亲爱的姊妹弟兄，请一定记住——这个世界有两种“挑选”（姑且这样说吧）人的形式：

一种是撒旦要将一个好人变成坏人——你就不得不与它签订一个契约。你得明确声明：在接受了它给予你的一切物质利益之后，你最后要把灵魂交给它，任凭它带往地狱，就象歌德笔下的浮士德一样；另一种是上帝要救助好人（犯了许多罪、但可以拯救的人。注：世界上大多数的人都是这样的生命）——但你必须抛弃你与撒旦所签订的卖身契。如此，上帝才能将你魔鬼的手中夺过来！

以色列人真的了不起。他们不怕那些“烦琐”的仪式，他们遵从了耶和华。

反过来说，那些仪式是不是有些“烦琐”呢？

当然有些“烦琐”。可是，如果没有这些“烦琐”的仪式，又怎么能证明你是真心抛弃撒旦，而选择了耶和华的呢？！

想逃避这仪式而在巨难面前奢求自保——根本就不可能！

击杀埃及人的长子这一事件究竟意味着什么呢？

一个世界中，如果好人多了，它就是好世界；如果恶人多了，它就不再是好世界。如果恶人当道，它就是恶世界！耶和华做的事情就是将一个坏世界变成好世界：留下好人，而削减坏人。

最初的洪水灭世是如此，与这次剪灭埃及人，其意义不都是同样的吗？

那么，又应该怎样分辨好人与坏人的呢？

人哪——在评判好人与坏人问题上，总是盲目地自信——其实，他辨别好人与坏人的标准只有一个：谁对我好，谁就是好人；谁对我不好，谁就是坏人。对此，耶和华的标准也只有一个：凡是信仰正神的才能存留，凡是崇拜邪神的必须加以剪灭。

人的标准是主观的，耶和华的标准才是客观的。

再提及一件事：耶和华晓谕以色列人一事，埃及人知道吗？

怎么能不知道呢？耶和华不可能不让它们知道。但问题是它们必不肯相信。因为它们对邪恶的依赖太深太深。它们已经无法摆脱邪恶而存在了——直到为邪恶而殉葬！  

后面的事实就简单多了。

“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。”

法老终于知道一切的缘故了，但事情已经无可挽回了。

连“埃及人催促百姓，打发他们快快离那地，因为埃及人说，我们都要死了。”

可见，法老不允许以色列人离去，并不仅仅是法老一个人的意志，而是所有埃及人的意志。法老只是它们的代表而已。这就是说，这些自私至极的埃及人丝毫也不考虑他人的生死，而只从自己的利益角度来考虑一切。

可以肯定，第一个迫害以色列人的是法老。全体埃及人对以色列人的迫害开始于法老的教习和纵容之下。

可见，最初迫害以色列人的那位法老教会埃及人的是什么，它给埃及人带来的是什么。

至此，一切努力都太晚了！它们必须承受它们应该承受的一切：“获罪于天，无所祷也。”

写到这里，我的手在颤抖：多么令人悲悯的结局啊！难道这一切不是可以避免的吗？但那又怎么样呢？说是能够避免，其实也避免不了。难道一切一切的恶行不都是埃及人自己造成的吗？

我不想再说什么了……